люди ще не осягнули істину. Він даний людству тільки В«на пріуготовленіе до істини і благодатіВ», бо людство, як кепський посудину, спочатку має бути обмито водою-законом, а потім вже стане здатним прийняти В«млеко благодатіВ». Закон - предтеча і слуга благодаті та правди. Він не робить людей вільними, бо закладене в його природі рабське виконання зовнішніх приписів не їсти свобода. Тільки пізнання благодаті і являє людині свободу у виборі поведінки. Однак закон і благодать не протиставляються один одному - благодать сприйматися людством завдяки закону, а не всупереч йому, стверджує Іларіон, посилаючись при цьому на положення новозавітного вчення про те, що Ісус Христос прийшов у світ не для того, щоб порушити закон, а навпаки, виконуватиме його.
Друга частина трактату присвячена Російському державі, сутність якого оголошується божественна воля. Глава держави - князь є В«причасникомВ» і В«спадкоємцемВ» небесного царства, в веліконяжескій стіл займається у спадок. Державна влада суверенна на території всієї російської землі і заснована на законі. Вихваляється князь Володимир I - В«едінодержец всієї земліВ», В«правдою бо відзначений, фортецею перепоясана, істиною взутий, смислом вінчанийВ». p align="justify"> Вища мета управління державою - забезпечення інтересів всіх підданих. Великий князь зобов'язаний невпинно творити милостиню і бути щедрим, пам'ятати про болящих, вдів і сиріт. Правосуддя здійснюється лише за законом, але милостиво. В«Мало страти, багато милуйВ» Крім жорстких заходів юридичного характеру, Іларіон радить застосовувати і моральний вплив у формі помилування, оскільки суворе покарання огидно самій природі людини. p align="justify"> Третя частина В«СловаВ» присвячена завданням, які стоять перед Російською державою. Головне завдання - забезпечення миру. Ні на свій, ні на чужий народ не слід В«Попущать скорботи і глада і марних смертей, вогню, потопленняВ». Божественний промисел повинен забезпечити мир, а князь, реалізуючи його, запобігти війни, організувати гарне внутрішнє управління країною. p align="justify"> Ідеї Іларіона отримали подальший розвиток у літописах.
Ядром літописання з'явилася В«Повість временних літВ» Нестора, завершена за Володимира Мономаха.
Нестор - чернець Києво-Печерського монастиря, де він був прийнятий в зрілому віці, володіючи широкою освіченістю і начитаністю. У цей період монастир ставав загальноруським духовним центром, в якому виношувалися ідеї самостійності від Візантії. Не зрікаючись від православ'я, в монастирі захищали ідеї єдності і суверенітету хрещеної Русі. Робилося це шляхом канонізації руських святих, пропаганди вітчизняної історичної традиції (житія великих князів), підтримки їх політики як найстаріших, тобто перших на Русі, здатних відстояти її незалежність від зовнішніх ворогів і припинити міжусобні війни удільних князів. p align="justify"> В«ПовістьВ» складалася в період посилення се...
