цілком зумовлюється і структурується суспільством. А якщо це не так, тобто якщо наше уявлення про природу людини виходить за межі соціального порядку, тоді сама оцінка суспільства може проводитися з тієї точки зору, наскільки воно відповідає природі людини. Сущно-стно важливими рисами людини (але аж ніяк не зумовленими соціально) є: прагнення до щастя, гармонії, любові і свободи. Ці риси лежать у самій природі людини. Деякі суспільства створюють відповідну форму соціального досвіду заради досягнення і задоволення цих бажань, інші перешкоджають цьому або спотворюють самі потреби. З точки зору Фромма, сучасні капіталістичні суспільства відносяться до другої категорії. Вони не здатні створити суспільства, в яких люди в змозі діяти на основі своїх глибоких інстинктів і бажань. У капіталістичному суспільстві людина стає відчуженим.
Відчуження, за Фроммом, - це тип душевного захворювання. Невротична особистість - відчужена особистість. Людина ніби відсторонений від своїх власних дій. Ліберальний капіталізм - це форма соціальної організації, яка не тільки пригнічує інстинкт прагнення до задоволення, а й примушує людину до сублімації. Звичайно, це притаманне будь-якого типу суспільства, проте ліберальний капіталізм спотворює саму суть людського потенціалу. Таким чином, Фромм пов'язує душевну хворобу з моральним аспектом відчуження.
Для того, щоб керувати суспільством, яке дійсно зможе забезпечити душевне здоров'я своїх членів, тобто максимізує досягнення гармонії, любові і свободи та мінімізує відчуження і відстороненість, Фромм пропонує різні реформи. Він детально розкриває їх у роботі «Здорове суспільство». Намагаючись поєднати фрейдистські і соціалістичні погляди, він стверджує, що тільки економічні зміни в інфраструктурі капіталістичного суспільства будуть недостатніми. Душевне здоров'я, вважає Фромм,
«Може бути забезпечене тільки завдяки одночасним змінам в промисловій і політичної організації, в духовних і філософських орієнтаціях, в характері, структурі та культурної діяльності. Концентрація зусиль в одній з цих сфер при виключенні всіх інших деструктивна для всієї програми змін »4.
Фромм думає, що для успішної реалізації намічених реформ необхідно встановлення контролю з боку народу за поведінкою «верхів» в економіці, участь робітників у прийнятті рішень на фабри-
4 Fromm E. The Sane Society. London: Routledge and Kegan Paul, 1963. P. 271.
ках і заводах, політична децентралізація, комунітаристських реформа освіти. Передбачається, що саме освітній процес може сприяти генерування духовного оновлення та нового відкриття ритуалів і спільних акцій, що могло б згуртувати людей на нових підставах. Метою Фромма, очевидно, було суспільство комунітаристських типу, в якому люди відчувають себе однією сім'єю завдяки тісним зв'язкам один з одним на всіх рівнях. Іншими словами, він пропонує трансформацію атомістичного суспільства в комунітаристських, тобто таке суспільство, в якому людина є метою в собі і ніколи - інструментом для досягнення чужої мети.
Ще в ЗО-ті роки соместно з М. Хоркхаймер Фромм почав вивчати" авторитарну особистість. У 1950 році вийшла книга «" Авторитарна особистість », підготовлена ??іншими теоретиками" Франкфуртської школи - Т.Адорно, Д.Левінсоном та іншими, в основу якої лягли як їх власні дослідження, так і результати Фромма. Узагальнюючи отримані результати, М. Хоркхаймер зробив висновок, що теоретикам вдалося описати новий ан...
