во повністю перебувало на утриманні князів. Однак розширення церковного апарату змусило шукати інші джерела. Ними могли бути відрахування від державних доходів, що стало передумовою злиття державного апарату з церковним.
Митрополит і єпископи володіли землями, селами і містами: у них були свої слуги, холопи, ізгої і навіть свої полки. Князі на утримання церков давали «десятину»- Десяту частку своїх данини і оброків. Вищі церковні влади - єпископи і митрополит - могли бути обрані тільки з середовища ченців, яких на відміну від звичайних священиків і дияконів називали чорним духовенством. На Русі не було відсутності церковних людей. Давньоруська держава з перших днів запровадження християнства початок спеціально готувати священиків відкриваються при церквах і монастирях, використовуючи методи колективного та індивідуального навчання. «Забезпеченість Русі духовенством підтверджується і літописом, де під 1051 р. є запис, що у Ярослава в Берестові» попи многі" .
Вже протягом двох століть Російська Церква перебувала в церковній залежності від Константинопольського патріарха, і з боку патріаршого престолу непомітно було ні найменшої поступки до ослаблення цієї залежності. Дві спроби самостійного обрання і поставлення митрополитів, колишні при великих князів Ярославі та Ізяславі, ясно висловлювали бажання росіян, але вчинені були самими російськими без дозволу патріарха. Навіть більш скромне бажання і вимога київського князя Ростислава (1164), щоб, принаймні, обрання митрополитів до Росії відбувалося в Царгороді не без відома і згоди російських великих князів, хоча і було прийнято імператорським послом, що приходив в Київ, не було, однак ж, пошановані в самій Візантії. Митрополити, майже виключно греки, які обираються і поставляються в Греції, надсилались до Росії і управляли Російською Церквою як грецький митрополит.
З навали на Росію монголів, коли при розгромі ними Києва (1240) загинув безвісти та Київський митрополит Йосип, почала займатися зоря нового порядку речей для Церкви Руської. Внаслідок Чи тяжких лих, що спіткали Росію і перешкоджали зносин її з патріархом, що жив тоді в Нікеї, або з інших причин росіяни самі обрали для управління осиротів Церковию одного зі своїх співвітчизників - Кирила, який спочатку носив тільки титул митрополита, а через кілька часу затверджений у цьому сані патріархом. Це був перший крок до ослаблення залежності нашої Церкви від Візантійської кафедри і через 28 років по смерті Кирила, також обрали святого Петра митрополита; ще через стільки ж років знову повторився в обранні і поставлении святителя Алексія і потім повторювався кілька разів до 1448 г.: патріархи допускали робити обрання на Руську митрополію в самій Росії чи Литві, і з числа митрополитів, святітельствовавшіх у нас в той період, більша частина були обрані в Росії і великому князівстві Литовському.
з 1448 р., після того, як Римська митрополія остаточно розділилася на Західну і Східну, здійснений був другий і найважливіший крок до самостійності Російської Церкви. Російські Первосвятитель вже постійно вибиралися і навіть поставлялися місцевим єпископом, з благословенням Західного патріарха; а в Східній митрополії надав раз назавжди, без жодного попереднього зносини з ним не тільки обирати, а й постачати митрополитів Собору руських ієрархів з середовища російського духовенства, так що ця митрополія була вже незалежною на ділі, і ...
