ахідної Європи.
- епоха Відродження і Реформації (середина-кінець 16 століття). Це період реформаційний-гуманістичного руху. Ми спостерігаємо боротьбу за міське самоврядування, Статути 1566 і 1588, привилеи 1563 і 1568 років, які зумовили релігійну віротерпимість, виникнення нових релігійних течій, оновлення соціально-політичних поглядів. Також посилюється інтерес до спадщини античності. p> - епоха пізнього Відродження, Контрреформації і бароко (кінець 16 - 17 століття). Спостерігається розчарування в ренесансних ідеях. Філософська культура переміщується у бік соціально-політичних і етичних проблем. Стверджується схоластична філософія, що витісняє ренесансно-гуманістичну культуру. p> Таким чином, виявимо і розглянемо основних філософів і мислителів даної епохи, їх діяльність, філософські погляди і уявлення.
Ідеї Франциска Скорини та Миколи Гусовського
Біля витоків ренесансної гуманістичної думки Великого князівства Литовського стояв видатний білоруська мислитель, основоположник слов'янського книгодрукування, перекладач Біблії доктор Франциск Скорина . Він одним з перших виступив з колом важливих проблем свого часу. Так, він спробував вирішити проблему інтерпретації Священного писання. Скорина був глибоко віруючою людиною, а Біблію вважав В«богодухновеннойВ» книгою [5, З 74]. Проте в його роботах ми бачимо спробу нетрадиційного, вільного тлумачення ряду релігійно-філософських проблем. Біблію Скорина розглядає в якості універсального джерела світських знань, енциклопедії природничих, історичних, філософських і правових наук, посібники для вивчення граматики, логіки, музики, арифметики, риторики та інших наук. Не заперечуючи необхідності богознання, Скорина вважав, що людина повинна вивчати також природу і суспільство.
Важливе місце в працях мислителя займають питання етики. Скорина розглядає людину в трьох вимірах: як істота розумна, моральне і суспільне. В основі цієї концепції лежить ідея про необхідність вдосконалення людської природи. Скорина не заперечую також В«плотськихВ» цінностей, хоча визнає авторитет В«ДуховнихВ» [5, С. 76]. У той же час він не протиставляє ці два начала в людині, а намагається відшукати способи їх гармонійного співіснування. p> Мислитель стверджує самоцінність людського життя, земного буття, не відкидаючи в той же час віри в потойбічне життя. Скорина також виступає як національний християнський просвітитель. Важливою моральної чеснотою людини відповідно до християнською етикою він вважає любов. Причому принцип любові поширюється не тільки на християн, але звернений В«до всякого людиніВ» [7, вЂ‹вЂ‹С 34].
Політичний ідеал Скорини - освічена, гуманна і сильна монархічна влада. Правитель, по його думку, повинен бути побожним, мудрим, освіченим, доброзичливим і справедливим до свого народу, правити країною відповідно до закону. Скорина взагалі надавав велике значення питанням правового регулювання суспільного життя. Він спробував також класифікувати право і показати закон як одну з основ соціальної гармонії.
У світогляді Скорини можна спостерігати спробу подолання середньовічного релігійного уявлення про красу як про прояві божественного. Він прагне виявити прекрасне в самій людині, так як красу ототожнює з добром, людяністю, справедливістю і патріотизмом.
Таким чином, світогляд Франциска Скорини характеризується широким діапазоном. Філософські погляди мислителя характеризуються антропоцентризмом, розширенням меж духовної свободи людини, демократизмом і патріотизмом. Його погляди побудовані на основі єдності етичного, естетичного, моральності, краси та істини. Для Скорини також характерно прагнення не до рішучого розриву зі середньовічним світоглядом, а до його реформування, оновленню у відповідності з новими ренесансно-гуманістичними установками та ідеалами.
Становлення думки і самосвідомості періоду Ренесансу і Реформації у Великому князівстві Литовському пов'язано також з сучасником Франциска Скорини - Миколою Гусовським , перш за все з його поемою В«Пісня про зубраВ». Зубр є у поета символом батьківщини і волелюбного, мужньо народу Великого князівства Литовського. У своєму творі Гусовський стверджував ряд найважливіших цінностей для народу: віру, мудру владу, суспільна злагода, духовну культуру, цінність природи рідного краю. Мислитель зі схваленням висловлюється про природоохоронному законодавстві великокнязівськоївлади і сам виступає в ролі вченого-еколога, який обгрунтовує принципи дбайливого використання природних багатств країни. Гусовський одним з перших поставив у філософській думці Великого князівства Литовського проблему охорони та розумного використання природних ресурсів держави, а також екологічного виховання людини і суспільства.
Миколи Гусовського відрізняє розвинуте державно-політичну свідомість. Він надавав великого значення ролі державності в історичних долях народу. Це ми бачимо в вихвалянні їм фігури к...
