ня такого феномена, як «картинна» бачення світу і соціальної реальності.
Відправною точкою роздумів, на наш погляд, має стати визначення того, що розуміється під світом і соціальною реальністю. Світ нами розглядається як сукупність усього існуючого. Світ проявляє себе в різних формах, кожна з яких целокупного. У рамках даного дослідження нас насамперед цікавлять такі форми існування світу, як природна і соціальна. Соціальна реальність якраз презентирует соціальну форму явив-ності світу, відповідно картина соціальної реальності являє собою частину картини всього світу. Однак картина світу ні в якому разі не зводиться до суми своїх частин (тобто картин різних форм існування світу), а є теж унікальне і целокупное освіту.
Коли ж світ і соціальна реальність стали розумітися як картини? Чи був світ картиною в Античності, в Середні століття і епоху Відродження? Тут ми солідарні з Хайдеггером в тому, що для представлення світу і соціальної реальності у вигляді картини повинні були скластися особливі умови, що зробили можливим специфічний погляд на світ. І такий погляд характерний для Нового часу. Саме в цей період людина починає бачити себе в якості суб'єкта: «... він робиться тим сущим, на яке в роді свого буття і у вигляді своєї істини спирається все суще. Людина стає точкою відліку для сущого як такого »[4. С. 8]. Людина ставить перед собою світ, що не мислячи самого себе в ньому, представляє світ у вигляді картини, а себе розуміє як суб'єкт пізнання і перетворення світу, який виступає об'єктом. Для того щоб людина стала суб'єктом, повинні були відбутися докорінні зміни глибинних підстав світоглядних установок свідомості. Модифікувалися уявлення про пізнавальної діяльності, природі, соціальної реальності, про час і простір. Людина, перетворений на суб'єкт, - це «незацікавлений спостерігач», який індиферентний по відношенню до соціальної реальності, що розуміється як єдино істинною і об'єктивно існуючої, так само як і природа. Суб'єкт і об'єкт дані в готовому вигляді, вони статичні і не розвиваються. Таким чином, суб'єкт розуміється як дистанційований від світу і соціальної реальності і що поглядає на світ ззовні. Зрозумілий так людина діє в особливому просторі і часі, які наділяються характеристиками абсолютність і ізотропності. У попередні історичні періоди людина не мислив себе як суб'єкт, а значить, не міг уявити світ у вигляді картини.
Так, для Середньовіччя, згідно Хайдеггеру, бути сущим - це означає «належати до певної ієрархічної щаблі створеного буття і в такому підпорядкуванні відповідати творить першопричину» [4. С. 9]. Це означає, що суще не переходить у розпорядження людини, як це було в Новий час. Людина не виходив за рамки світу, в якому існував, а просто жив у цьому світі. В Античності ж суще саме відкривалося людині, тому його основне завдання як дослідника полягала в тому, щоб прийняти відкриваються йому таємниці і зберегти їх.
Складність полягає в неможливості повністю піти від власного світогляду при описі минулих часів. Саме тому сьогодні часто можна зустріти в роботах учених і філософів такі поняття, як «картина світу Середньовіччя», «картина світу Античності» і т. д. При цьому не робиться посилання на відносну умовність даних понять. Тому постійно повинна здійснюватися рефлексія над власним світобаченням. Про необхідність бути обережними у вивченні минулих епох з сучасних позицій попереджав А.Я. Гур...
