м сім'ї європейських держав давнини, то образ Батьківщини, «світло світлої» і «прикрасили-но прикрашеної», в «Слові про погибель Руської землі »(XIII ст.) - це гімн її минулого величі і могутності і скарга на нинішнє тяжке стан, причиною якого став спустошливий розгром« мови немилостивого »,« лютого »і« хвороба »князівських усобиць. Відродити дух патріотизму у складний для Русі час Батиєвої навали, надихнути на боротьбу проти поневолювачів покликані «Слова» і «Повчання» Серапіона Володимирського (XIII ст.): «Прийшов на нас ... народ безжалісний, народ лютий, народ, що не щадний краси юних, немочі старих, дитинства дітей; спорудили ми на себе лють Бога нашего.Разрушени Божі церкви, спаплюжені судини священні, чесні хрести і святі книги, затоптані священні місця, святителі стали їжею меча, тіла преподобних мучеників птахам кинуті на поживу, кров батьків і братів наших, ніби вода в изобилье, наситила землю, сила наших князів і воєвод зникла, воїни наші, страху виповнилося, бігли, безліч братії і чад наших в полон повели, багато міст спорожніли, поля наші бур'яном поросли, і велич наше принизити, пишність наше згинуло, багатство наше стало здобиччю ворога, труд наш невірним дістався до зиску, земля наша потрапила у владу іноземцям: в наругу ми були живуть окрест землі нашої, в посміх - для наших ворогів, бо пізнали, ніби небесний дощ, на собі гнів Господній! ... А в нашому народі чого не бачили ми? війни, голод, і мор, і трясіння землі, і, нарешті, - те, що віддані ми іноземцям не тільки на смерть і на полон, але і в гірке рабство. [2: 377, 381].
Образ Руської землі в «ранній» російській публіцистиці, безумовно, змінюється не тільки у зв'язку з подіями історії, а й у зв'язку з осмисленням цих подій. Так, в «Повісті про розорення Рязані Батиєм» (XIII в.) Подання про долю всієї Руської землі в протистоянні татаро-монгольським ордам акумулюється в описі битв за конкретне князівство феодальної роздробленості Русі. І тут виникає ще одна найважливіша тема всієї російської публіцистики - тема народної єдності в протистоянні військового супротивника: захист рідної землі «всім миром», «єдина смертна чаша», іспітие усіма рязанцами, - ось та політична ідея, розвиток якої в подальшому призведе до перемоги на Куликовому полі, до об'єднання князівств навколо Москви і створення нової Російської землі - Московської держави. Примітно, що в «Повісті про розорення Рязані Батиєм» образ Руської землі має специфічне втілення: дружина Федора Юрійовича Рязанського, дізнавшись про смерть чоловіка, який відмовився віддати її на поталу Батию, воліє добровільну смерть. І Рязанська земля опинилася у владі Батия тільки після смерті її захисників.
З розкриттям в текстах «ранньої» російської публіцистики патріотичної теми пов'язане створення образів захисників вітчизни. Традиції усної народної творчості мали значний вплив на давньо-і староруських авторів: не випадково курський князь Всеволод («Слово о полку Ігоревім»), рязанський вельможа Евпатий Коловрат («Повість про розорення Рязані Батиєм»), ченці Олександр Пере-світло і Родіон Ослябя («Сказання про Мамаєвому побоїще») та ін зображуються, як билинні богатирі: «... Евпатий, богатир силою, розсік Хостоврула надвоє до самого сідла. І почав сікти військо татарське і багатьох відомих богатирів Ба-тиев'х побив, одних надвоє розсікаючи, а інших до сідла розкроїв. Татари перелякалися, бачачи, що Евпатий богатир-велетень. І навели на нього незліченна безліч стінобитнихзнарядь, і почали ...
