С.М. Нарожний
Бєлгородський державний університет
У статті викладені результати вивчення ряду творів давньоруської та староруської публіцистики (XII-XVI ст.), Що дозволили визначити наявність загальних проблем, тем, образів. Встановлено, що відображення ключових тем і образів давньоруської публіцистики змінюється відповідно до змін історичної ситуації. Показано, що виявлений проблемно-тематичний спектр забезпечує спадкоємність російської публіцистики «раннього» періоду її історії, що складові проблемнотематіческой і образної системи давньо-і староруської публіцистики взаємопов'язані.
Введення
Історія соціуму, його культури і громадських рухів нерозривна з розвитком літератури та публіцистики - політичної, філософської, релігійної, морально-етичної. Зародження і становлення російської публіцистики пов'язано з низкою давньоруських текстів -" Словом про Закон і Благодать" Іларіона (XI ст.)," Словами" Кирила Туровського (XII ст.), Серапіона Володимирського (XIII в.), Повістями Куликівського циклу (2 -я пол. XIV - поч. XV ст.) та ін, а також з творами численних авторів старорусского періоду (XV-XVI ст.). Присвячуючи свої твори найважливіших питань сучасної їм життя, осмислюючи досвід минулого і намагаючись передбачити майбутнє своєї країни, відомі і невідомі сьогодні автори позначили в цих пам'ятках ряд ключових тем і питань, які склали своєрідність російської публіцистики донаціонального періоду.
У даній роботі представлені результати дослідження проблемнотематіческого своєрідності текстів давньоруської та староруської публіцистики.
Важливою особливістю «ранньої» російської публіцистики (давньоруський і староруський період) є те, що, будучи формою політичної боротьби своєї епохи, вона відображає процес осмислення політичної ідеї через звернення до релігійних проблем, подій, фактів.
Так, у «Слові про Закон і Благодать» митрополит Іларіон, звертається до актуальнейшей ідеї політичного та культурного рівноправності Русі серед інших християнських народів і вперше у вітчизняній писемності дає теоретично узагальнене осмислення історії людства. «Віра благодатна по всій землі поширилась і до нашого народу руського дійшла. І озеро закону висохло, євангельський ж джерело наповнився і, всю землю покривши, простягся до нас. Ось уже й ми з усіма християнами славимо святу трійцю ... І вже не ідолослужителями зовемся, але християнами, вже не позбавленими надії, але хто надію на життя вічне. І вже не жертовники бісам створюємо, але Христові церкви зводимо ... Всі країни благий бог наш помилував і нас не відкинув ... Отже, чужими були, а людьми божими назвалися, ворогами були, а синами прозвалися »[1: 53-54 ]. Події становлення давньоруської державності і зміни вір у зв'язку з прийняттям християнства дозволяють автору підняти ряд філософсько-історичних проблем: співвідношення влади і закону, мудрості і влади, меж закону не тільки в релігійному, а й у конкретно-історичному плані.
Осмислення позначених і пов'язаних з ними проблем зумовило появу в текстах «ранньої» російської публіцистики ключових тем, що об'єднують ці тексти.
Патріотична тема - одна з найбільш популярних в російській публіцистиці, це обумовлено історичними причинами. З її втіленням пов'язано створення образу Руської землі. І якщо «Слово про Закон і Благодать» - це величання, вихваляння Русі, після прийняття християнства стала рівноправним члено...
