Історія походження спору
Суперечка як вид мовної комунікації з'явився в глибоку давнину, коли одна людина не погодився з іншим по деякому питання. Античні мислителі перші звернули увагу, що суперечка грає не малу роль при визначенні істини. Вони вважали, що про будь-якої думки існують безліч думок, і кожен має право висловити те, що думає. В античних державах високо цінувалося вміння полемізувати, доводити, обгрунтовувати свою правоту і таким чином набувати прихильників при обговоренні державних, судових та інших справ. Диспути між політичними діячами, нерідко брали крайні форми, були характерні для повсякденного життя античного світу. Публічно обговорюючи злободенні теми свого часу, античні мислителі широко використовували діалог, викладаючи свої думки у формі запитань і відповідей. Спосіб ведення діалогу, спору полягав у постановці питань співрозмовнику і показі помилковості його відповідей. Першим став застосовувати такий метод давньогрецький філософ Протагор, якому приписують твір «Мистецтво суперечки». Відомо, що ще великий грецький мислитель Сократ намагався спровокувати суперечку, щоб виявити помилки співвітчизників. Він, як найбільший майстер діалогу, виробив ряд загальних прийомів розвитку думки в процесі полеміки. Добро і зло, свобода і обов'язок, багатство і бідність, знання і незнання, самопізнання і освіта, душа і тіло - ось далеко не повний перелік тем діалогів Сократа. Кінцевою метою сократовских діалогів і бесід було з'ясування істини. Сократ називав свій метод ведення діалогу, за допомогою вміло поставлених питань та отриманих відповідей, майевтикою (від грец. Maja - старша з Плеяд), вважаючи, що така форма розмови полегшує народження істини, призводить співрозмовника до істинного знання. Його учень, Платон, записав свої ідеї у формі діалогів і представив діалектику як метод аналізу та синтезу понять, як рух думки від різноманітних конкретних їх значень до загальних понять-ідеям. Аристотель у відомих роботах «Аналітики», «Категорії», «Риторика» дав чимало висловлювань, що відносяться до проблем обміну думками щодо спірних питань. Його книга «Топіка» повністю присвячена діалектичним дискусіям.
Формальну закінченість дебати придбали до Середньовіччя. Скільки чортів може поміститися на вістрі голки - характерна тема жарких теологічних суперечок тих часів. Сперечалися між собою цілі монастирі, клани - ціна спору могла бути різною. Переможений міг віддати будівлю, або настоятелі одного монастиря приєднувалися до іншого. Іноді суперечка могла коштувати ціною у власне життя, який програв скидався зі скелі. Умовою виникнення діалогу та суперечки було не тільки лише вміння розмовляти на якомусь мові - для багатьох набагато зручніше було застосувати як «аргумент, що не потребує доказів» велику дубину вождя, наказ старійшини, силу війська. Навіть у XX столітті було широко поширена думка про те, що «аргумент, озброєний пістолетом, переконує краще, ніж просто аргумент».
Особливе ставлення до суперечки існувало в Стародавній Індії та Китаї. У Стародавній Індії були написані наукові роботи про мистецтво спору. У «Повчанні про наукові диспутах» і в творі «ньяя-сутра» розглядаються різні види суперечки, велика увага приділяється культурі спору, даються поради, як правильно поводитися під час дискусії. Староіндійські логіки високо цінували такі риси учасника спору, як уміння знайти помилки в міркуваннях противник...
