брати з нього зростання і прибутку, з чужинця ж міг стягувати борг. Подібний підхід, хоча і не законодавчого характеру, фіксується поділом осіб на благочестивих і грішних, причому не вважалося обов'язком допомагати останнім. «Якщо ти робиш добро, знай, кому робиш, і буде подяка за твої благодіяння».
Однак у пророчих промовах і учительниє книгах вже присутні піднесені висловлювання про благодійність як про передбачення вчення про істинної любові («Якщо голодує твій ворог нагодуй його хлібом, і якщо він прагне, напій його водою ...»)
Прояв Божого милосердя досягло апогею, коли Господь Ісус Христос прийшов в образі людини, власним життям показавши приклад любові та милосердя. Таким чином, християнство звело милосердя як любов до людини в ранг первинної чесноти. Євангеліє свідчить, що Ісус навчав народ із милосердя: «Ісус, вийшовши, побачив багато народу, і змилувався над ними, бо вони були як вівці, що не мають пастуха, і почав навчати їх багато». [Мк. 6. 34]. Вчення про милосердя яскраво відображене в Його притчах: про милосердного самарянина [Лк. 10. 29-37], про блудного сина [Лк. 15. 1-11], про Немилостивий рабі [Мф. 18. 23-25].
Ісус Христос не тільки вчив про милосердя, а й показував особистий приклад милосердя по відношенню до ближнього. Він з милосердя зціляв хворих («і змилувався над ними, і їхніх слабих уздоровив") [Мф. 4. 14], повертав зір сліпим («змилосердився, доторкнувся до їхніх очей, і зараз прозріли їм очі") [Мф. 20. 29-34], очищав прокажених («змилосердився над ними, простяг руку, доторкнувсь його і сказав: Хочу, будь чистий") [Мк. 1. 40-42], воскрешав померлих («зглянувся над нею і сказав їй: не плач. І підійшов, і доторкнувся до одра і сказав: Юначе, кажу тобі, встань!") [Лк. 7. 12-15], нагодував 4000 (крім жінок і дітей) [Мф. 15. 32-38].
Але не тільки життя Христа, але сама смерть Його є прикладом Божого милосердя по відношенню до роду людського. На Хресті Він явив вчинене милосердя до погибающему людству: «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб всякий віруючий в Нього не загинув, але мав життя вічне». [Ін. 3. 16]. «У тому і любов, що ми полюбили Бога, а що Він полюбив нас і послав Сина Свого в примирення за гріхи наші». [1 Ін. 4. 10].
Тому Господь закликає нас бути милосердними. Але гріх зробив людину жорстокою, байдужим і нездатним до милосердя. Апостольські послання також багаторазово говорять про милосердя. Милосердя є «ознака мудрість, що зверху» [Яків 3. 17], «ознака справжньої любові» [1 Кор. 13. 4-7], «плід Святого Духа» [Гал. 5. 22-23].
Новий Завіт не містить будь-яких обмежень для доброчинність. Євангельська заповідь творити милостиню абсолютна: закон християнської благодійності такий, щоб давати кожному, хто просить. Християнство проголошує принцип «не судіть передчасно нічого, поки не прийде Господь» і вчить милосердю, подібного милосердю Отця Небесного. Християнство вільно від юридичної примусу до благодійності. Закон творити благо не пов'язаний з майновою спроможністю.
Благодійність - це первинне виявлення тієї любові до ближнього, яка становить «душу» християнства. [3, с. 24].
Список літератури
1. Баженова І. Д., Бондарева Г. Н., Шапошникова К. М. Російське земство: традиції і сучасність. Бібліографічний покажчик - Білгород, 2001. - С. 175.
2. Кузьмін К. В., Сутирін Б. А. Історія соціальної роботи.- М.: Д...
