оби, а деякі частини тіла можуть бути названі нашими в найтіснішому розумінні слова. За тілесною організацією слід одяг. Стара приказка, що людська особистість складається з трьох частин: душі, тіла і сукні, - щось більше, ніж проста жарт. Ми в такій мірі присвоюємо плаття нашої особистості, до того ототожнюємо одне з іншого, що мало хто з нас, не вагаючись ні хвилини, дадуть рішучу відповідь на питання, яку б з двох альтернатив" вони обрали: мати прекрасне тіло, одягнене в вічно брудні і рвані лахміття, або під вічно новим костюмом приховувати потворне, потворне тіло. Потім найближчій частиною нас самих є наше сімейство, батько і мати, дружина і діти - плоть від плоті і кість від кості нашою. Коли вони помирають, зникає частина нас самих. Нам соромно за їх погані вчинки. Якщо хтось образив їх, обурення спалахує в нас зараз, як ніби ми самі були на їхньому місці. Далі слід наш домашній вогнище, наш home. Те, що відбувається в ньому становить частину нашого життя, його вигляд викликає в нас ніжне почуття прихильності, і ми неохоче прощаємо гостю, який, відвідавши нас, вказує недоліки в нашій домашній обстановці або презирливо до неї ставиться. Ми віддаємо інстинктивне перевагу всім цим різноманітним об'єктам, пов'язаним з найважливішими практичними інтересами нашого життя. Всі ми маємо несвідоме потяг охороняти наші тіла, наділяти їх у сукні, забезпечені прикрасами, плекати наших батьків, дружину і дітей і підберу власний куточок, в якому ми могли б жити, удосконалюючи свою домашню обстановку.
Таке ж інстинктивне потяг спонукає нас накопичувати стан, а зроблені нами раніше придбання стають більшою чи меншою мірою близькими частинами нашої емпіричної особистості. Найбільш тісно пов'язані з нами твори нашого кровного праці. Небагато людей не відчули б свого особистого знищення, якби твір їх рук і мозку (наприклад, колекція комах або обширний рукописний праця), творити ними протягом цілого життя, раптом виявилося знищеним. Подібне ж почуття живить скупий до своїх грошей. Хоча й правда, що частина нашого засмучення при втраті предметів володіння обумовлена ??свідомістю того, що ми тепер повинні обходитися без деяких благ, які розраховували отримати при подальшому користуванні втраченими нині об'єктами, але все-таки у всякому подібному випадку понад те в нас залишається ще почуття применшення нашої особистості, перетворення деякої частини її на ніщо. І цей факт являє собою самостійне психічне явище. Ми відразу потрапляємо на одну дошку з босяками, з тими pauvres diables (непотребом), яких ми так зневажаємо, і в той же час стаємо більш ніж будь-коли відчуженими від щасливих синів землі, володарів суші, моря і людей, володарів, що живуть в повному блиску могутності і матеріальної забезпеченості. Як би ми не волали до демократичних принципів, мимоволі перед такими людьми явно чи таємно ми переживаємо почуття страху і поваги.
Соціальна особистість. Визнання в нас особистості з боку інших представників людського роду робить з нас громадську особистість. Ми не тільки стадні тварини, не тільки любимо бути в суспільстві собі подібних, але маємо навіть природжену схильність звертати на себе увагу інших і виробляти на них сприятливе враження. Важко придумати більш диявольська покарання (якщо б таке покарання було фізично можливо), ніж якби хто-небудь потрапив у суспільство людей, де на нього абсолютно не звертали уваги. Якби ніхто не обертався при н...
