іше почуття, ніж думка, точніше «ідея-почуття». Достоєвський писав: «Є ідеї невисловлені, несвідомі і тільки лише сильно чувствуемого; таких ідей багато як би злитих з душею людини ». Трохи пізніше він повторив цю думку: «Можна багато чого не усвідомлювати, а лише відчувати. Можна дуже багато знати несвідомо ».
У своїй основі ідея кожного героя Достоєвського - почуття, слова ж могли бути будь-якими - вони змінювалися залежно від обставин, від співрозмовника, від настрою. Ідеї ??героя не страшні ні суперечності, ні алогізм. Изреченная думка героя часто набуває форму парадоксу. Те, що про свою ідею говорить герой, часто збиває з пантелику непідготовленого читача. Але не кращим чином підчас йде справа і наукових дослідженнях: в аналізі ідей Раскольникова, Аркадія Долгорукого, Івана Карамазова нерідко опускають багато чого з того, що суперечить логіці слів.
До подібного втіленню «головної ідеї» в характері героя Достоєвський звернувся ще раз в романі «Брати Карамазови», створивши образ «раннього людинолюбця» Альоші Карамазова. Як і у Мишкіна, в Альоші «христове» слово увійшло у справу його життя - в утвердження моральних цінностей у відносинах між людьми.
У всіх пізніх романах не лише ідея головного героя, а й ідеї інших героїв стають предметом художнього зображення - при всьому цьому домінує ідея головного героя. У «Ідіоті», наприклад, виникає своєрідний ідеологічний паралелізм Мишкіна і Лебедєва, Іполита Терентьєва, Євгена Павловича Радомського, але «ідея» Мишкіна залишається головною.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту soshinenie
Дата додавання: 16.09.2013
