сті. Рада складалася з голови, товариша голови, п'яти членів Ради і секретаря. Голова та його товариш обиралися на закритому засіданні строком на один рік абсолютною більшістю голосів почесних і дійсних членів. На засідання Ради могли бути запрошені з правом дорадчого голосу інші члени Товариства і навіть сторонні особи. У сферу основних адміністративних обов'язків Ради входило розпорядження фінансами і керування книговиданням. Статут основними формами роботи Товариства стверджував проведення закритих, відкритих і публічних засідань, в статуті декларувалося видання книг, був закладений пункт, за яким намічалося створення бібліотеки-читальні. Статут також фіксував кілька джерел фінансування Товариства: членські внески (три рубля в рік), добровільні пожертвування, доходи від книговидавництва, збори з платних лекцій (ЦІАМ. Ф. 46. Оп. 3. Од. Хр. 77. Л. 1-2 ). Цікаво відзначити, що статут виниклого дещо пізніше Петербурзького релігійно-філософського товариства нічим принципово не відрізнявся за своїми положеннями від Московського, хіба що членські внески в Петербурзі були більше на два рубля.
Статут регламентував проведення закритих засідань для вирішення управлінських питань почесними і дійсними членами. Відкритими засіданнями називалися збори всього колективу Товариства, на яких Рада не менше одного разу на рік повинен був відзвітувати про виконану роботу. На відміну від закритих засідань, публічні проводилися для безпосередньої реалізації діяльності Товариства (ЦІАМ. Ф. 46. Оп. 3. Од. Хр. 77. Л. 1). Вони проходили, як правило, по неділях, ввечері, в діалогах між учасниками іменуючись «Соловйовська вечорами». Перед засіданнями могла проходити попередня читка доповідей, проте це не було обов'язковою умовою, більше того, виступали могли не мати при собі готового написаного тексту промови (РГАЛІ. Ф. 427. Ед.хр. 2689. Л. 5), хоча, виходячи з статуту, кожна доповідь повинен був попередньо розглядатися Радою (ЦІАМ. Ф. 46. Оп. 3. Од. хр. 77. Л. 2).
За спогадами основного спонсора МРФО М.К. Морозової, в Московському психологічному суспільстві доповідачем міг бути тільки вже визнаний учений [6: с. 104]. Таким чином, для Московського релігійно-філософського товариства не був характерний строгий формалізм. Ймовірно, іноді його дії могли незначно розходитися з статутними положеннями, Рада могла прийняти рішення про надання слова без наявності письмової роботи.
Першою згадкою про Московському релігійно-філософському суспільстві в періодичній пресі стала невелика замітка, в якій повідомлялося про появу Товариства 4-го травня 1905 [8: с. 15]. Після відкриття Товариства Григорій Олексійович Рачинський (релігійний публіцист і перекладач) був обраний його головою, а Сергій Миколайович Булгаков (релігійний філософ, публіцист, громадський діяч) - товаришем голови, однак А. Білий зазначав: «. Суспільство це і є Булгаков» [1 : с. 340], поет оцінював Сергія Миколайовича як своєрідного «сірого кардинала», фактично з моменту утворення Товариства взяв керівництво ним в свої руки. Г.А. Рачинського ж поет згадував всього лише як «Фразера» [1: с. 340]. Голова Товариства міг відвідувати засідання нерегулярно, і в разі його відсутності товариш голови згодом повідомляв про результати проведення заходу у вільній неформальній формі. Зокрема, С.Н. Булгаков описував свої враження від засідання у листі Г.А. Рачинской, де оцінювали виступи Н.А. Бердяєва і В.Ф. Ерна як вельми цікаві, проте помічав, що В.Ф. Ерн був ...
