аївка, курган Мірзи Кекуватского) [6, с.120-155].
Г.В. Підгаєцький, вивчаючи передскіфського період на Середньому Дону, торкнувся і матеріалів скіфського часу. Він відніс всі пам'ятники раннього залізного століття до VI-нач.Ш ст. до н.е. і вважав їх «не пов'язаними генетично ні з попереднім, ні з сучасними етапами у розвитку місцевої культури». Датування курганних поховань проводитися в основному за імпортною керамічної тарі (амфори), які мають клеймо міст виробників, або з синхронних чітко датованим пам'ятників. Використання точних хроноідікаторов - монет не можливо, так як в процесі розкопок не зафіксовано жодної монетної знахідки.
У 1946 р. С.М. Замятнін вводить у науковий обіг матеріали з «Частих курганів», розкопок ВУАКу за 1910-1915 рр.. Автор подав публікації короткий нарис з історії дослідження пам'ятника, а у висновку визначив хронологічні рамки могильника ^-Ш ст. до н.е.) і намітив схематичну датування для кожного комплексу окремо. Така ж робота була пророблена В.А. Городцовим і в 1947 р. для декількох курганів, досліджених їм в 1927 році [4, с.9].
Отже, у дореволюційній період (А.А.Спіцін, Н.Е.Макаренко, М.И.Ростовцев) і в перші три десятиліття радянської епохи (В.А. Городцов, С. Н. Замятнін, А. Ф. шоків) існувало тверде переконання, що на Середньому Дону в VI-нач.Ш ст. до н.е. жили скіфи. Курганний матеріал і випадкові знахідки лягли в основу роботи А.Ф. Шокова «Скіфи на Середньому Дону», в якій він розглядав їх як частина єдиної скіфської культури [4, с.12].
З кінця 40-х початку 50-х років дослідники роблять спроби інтерпретації пам'яток Середнього Дону в світлі нових досліджень скіфської і скіфообразних культур та визначення їх місця серед інших синхронних культур.
У 1947 р. один з провідних російський археологів, Б.Н. Граков, у своїй книзі «Скіфи» висловився за етнічну єдність усіх племен Геродотової Скіфії, в яких він бачив представників іранської мовної групи, що займає область поширення скіфської культури в степовій і лісостеповій смузі Північного Причорномор'я. Отже, до скіфів ставився і Середній (лісостеповій) Дон [3, с.162].
У 1951 році вийшла в світ стаття В.А. Іллінській, в якій вона зв'язала Среднедонская пам'ятники з племенем будинів. У 1952 р. Б.Н. Граков і А.І. Мелюкова в доповіді, прочитане на VI науковій конференції ІА АН УРСР виділили Среднедонская групу пам'ятників в якості особливого варіанту лісостепових НЕ скіфських племен Геродота, так само пов'язавши її з племенем будинів. Воронезька група пам'яток VI-IV ст. до н.е. відійшла до «скіфоідним» з культури, але не скіфським з мови та етносу племенам-предкам фінно - угрів, балтів і слов'ян. Б.Н.Граков повністю відмовився від своїх колишніх поглядів на Скіфію її сусідів став головним розробником нової концепції в скіфології [1, с.20-21].
З 1954 р. починається масове дослідження пам'яток Воронезької Лісостеповій експедицією. Щорічні матеріали розкопок друкувалися в періодичній археологічної друку начальником експедиції П.Д.Ліберовим і її співробітниками А.І. Пузікової, В.А. Башиловим, В.І.Гуляевим.
У 1967 році в Москві на Конференції з питань скіфо - сарматської археології в доповіді А. І. Тереножкін висловив думку про те, що скіфська культура була культурою різнорідного в етнічному відношенні населення Скіфії, яка протягом основного періоду свого існування обіймала простору степу і лісостепу до північ від Чорного моря, обмежені на заході Карп...
