Кузнєцова Л.М.
Скіфська культура, являє собою термін, до якого дослідники вкладають різний зміст. У вузькому значенні цим терміном називають культуру тільки самих скіфів, які займали, за даними Геродота, територію степів Північного Причорномор'я між Дунаєм і Доном. У більш широкому сенсі термін вживався як назва культури, поширеної на території степової та лісостепової зон на північ від Чорного моря (головним чином басейни нижньої і середньої течії річок Буг, Дніпро і Дон) і Північного Кавказу (Прикубання) в 7-3 ст. до н. е.. В її ареалі виділяється багато локальних варіантів, які багато років дослідники зіставляють з даними Геродота про розселення скіфських і різних нескифские народів.
На території течії річки Дон виділяється Донська група пам'яток, до складу якої входять: Станиця Елизаветинская (V-III ст. До н. Е..); кургани П'ять Братів; Новочеркаське скарб (I в. До н. Е.. - I в. Н. Е..); Воронезькі кургани (кінець IV в. - III в. До н. Е..).
З приводу етнокультурної приналежності Воронежських курганів (VI - поч. III ст. До н. Е..) В науці вже багато десятиліть ведуться суперечки та дискусії, проте, єдиної думки дослідників досі немає.
Основні письмові дані про скіфський народі міститися у античного історика Геродота з Галикарнаса (484-425гг. До н.е.). Він описав територію Подоння і її природу, заняття населення, його етнографічну характеристику і залишив відомості про активну участь у боротьбі з персами, керованими Дарієм. Відповідно до цієї писемної традиції вздовж лівого берега Танаїса (Дону) вгору від гирла останнього протягом 15 днів шляху жили кочівники скотарі-савромати, за ними далі на північ - багатолюдний народ будини, провідні кочовий спосіб життя і живуть серед них гелони, минулого елліни, вихідці з античних міст, а ще вище - так само багатолюдний народ фіссагети [2, ^ с.322-324].
Відомості про скіфів міститися так само у наступних античних авторів: Гекатей з Мітільов працю «Землеописание», Фукідід Геланік з Мітільов, Гіппократ (460-377 рр.. До н.е.) «Про повітря, води і місцевостях»; Есхіл, Софокл і Еврипід торкнулися побіжно Скіфії і скіфів. Поет Піндар (522-442гг. До н.е.), Аристофан (450-383 рр.. До н.е.), Ефор (405-330 рр.. До н.е.), Страбон, Олександр Великий, Феоктист і Апполоній Родоський, Клавдій Птолемей [3, с.5-10].
Таким чином, в античних письмових джерелах на зазначеній території визначалося територіальне розташування трьох основних народів, починаючи від гирла Дону до його верховий, а територія будинів укладала великі простори частини нижнього степового Подоння, всій степовій і лісостеповій території Середнього і частково Верхнього Подоння, стикаючись в останній з територією фісагетов [3, с.14].
Перше історичне осмислення пам'ятники Середнього Дону знайшли в роботі М.І. Ростовцева «Скіфія і Боспор». Він виділив Среднедонская пам'ятники в особливу «Донську групу», підкреслив схожість поховальних споруд та обряду з пам'ятниками Середнього Подніпров'я, відзначив існування міцних зв'язків з Боспором і датував їх кордоном IV-III ст. до н.е. Їм же була розпочата розробка окремих частих питань історії Среднедонская пам'ятників. У статті «Воронезький срібний посудину» М. І. Ростовцев на основі порівняльно стилістичного аналізу сцен зі скіфського життя, зображених на посудині, робить висновок про синхронність деяких комплексів Середнього Дону і царських курганів Степовий Скіфії і Криму (Чортомлик, Куль-Оба, Ново-Микол...
