ікативну та прагматичну - знаки мови. Причому функціональне призначення одного служить умовою виконання «функціональних обов'язків» іншого. Дійсно, перш ніж, повідомлення передати певній комбінаторикою мовних знаків, необхідно за допомогою знаків мови обробити, перетворити і закодувати відповідну інформацію в суспільній свідомості, перетворити її в знання. При цьому репрезентація мовних знаків знаками мовними - процес не механічний. Дискурсивні завдання, що стоять перед людьми, що спілкуються, вимагають додаткової обробки інформації як з боку її відправника, так з боку одержувача. Мовні знаки мають для цього необхідним інтерпретаційних механізмом. Всяка дискурсивна інтерпретація мовного знака спирається на досвід, а «знаковість сутності є функція, аргументом якої є досвід» (Кравченко А.В., 2001: 85).
Поняття знакової інтерпретанти ввів в семіотику Ч.С. Пірс, під якою він розумів те, що пояснює знак або переводить його в інший вимір. Ч. Морріс підкреслює прагматичну складову інтерпретанти - здатність знака виробляти певний ефект, впливати на інтерпретатора. В. Дресслер таку прагматику мовного знака пов'язує з його інтерпретант, під якою розуміє то в його змісті, що вказує на спосіб подання значення в знаку. Р.О. Якобсон по суті прирівнює дане поняття до значенні і виділяє два різновиди інтерпретант: одна пов'язує знак з системою знаків, інша - з контекстом його використання. Е.С. Кубрякова, спираючись на якобсоновскую концепцію знака, пропонує інтерпретант і мовне значення розмежовувати. Вона вважає, що можна виділити цілу серію інтерпретант, за допомогою яких можна було б показати, яким способом в нашій свідомості представлені різні аспекти мовного значення - когнітивний, концептуальний, прагматичний, емотивний і експресивний. Якщо слідувати цій логіці, то значення мовного знака виявиться формою існування свідомості, а інтерпретанта - сам спосіб репрезентації значення в мовному знаку. При такому розумінні співвідношення значення і свідомості інтерпретанта як властивість знака знаходиться в генетичному зв'язку з його внутрішньою формою. Інтерпретанта виступає способом знаковою репрезентації значення і використання знака в речемислітельной діяльності як вже готової одиниці.
Внутрішня форма, представляючи нашій свідомості зв'язок між мовним знаком і об'єктом знакообозначенія, служить смислогенерірующім джерелом у процесах формування значення. Зв'язок між знаком і означуваним об'єктом утримується у свідомості завдяки актуалізації в ньому образного денотативного ознаки, яке визначило характер даного знакообозначенія. Оскільки образні ознаки відображають осмислені властивості номінованих предметів і є безпосередніми учасниками семиозиса, вони стають елементами значення. Тому внутрішня форма - категорія мовної семантики, а інтерпретанта знака - категорія когнітивна, пов'язана з кодуванням і декодуванням інформації, її перетворенням в знання, розумінням і використанням знака в когнітівнодіскурсівной діяльності. Оскільки ж і інтерпретанта і внутрішня форма належать мовною знаку, то сам знак, по А.Ф. Лосєву, «є акт інтерпретації як відповідних моментів мислення, так і відповідних моментів дійсності» (Лосєв А.Ф., 1982: 96). Це пояснюється тим, що мовне мислення є (а) розумінням самого розумового процесу, (б) своєрідним його заломленням крізь призму попереднього досвіду, зафіксованого в мовних знаках. А це, в свою чергу, передбачає, що будь-якої мовної знак «існує виключно як одиниця певної семіотичної ...
