не Тільки Вітер, Їх Ідеал - Пожежа, Те, після чого вже не залишиться нічого старого:
"Ми на горе всім буржуям
світовий пожар ".
У центрі поеми - "приватна" доля Петрухи, що потрапив у катаклізми історії. Він опинився в положенні особистості, вимушеної об'єднати в собі інтереси спільні й особисті. p> У Петьке, як і в решті червоногвардійців, поет підкреслює розбійний початок: "бубновий туз" - знак каторжника. p> Переплавка Петьке необхідна, можливо, але складна. Герой переживає серйозні випробування. p> Кохана Петьки, дівчина Катька
Мертва, мертва!
простреленою головою!
Гине Катька. Неважливо, хто вона. Головне, що насамперед це жінка, єдине в поезії Блоку початок, здатний до переродження. p> Блок показує революційну стихію як несвідому, сліпу силу, що руйнує не тільки ненависний старий світ, а й прості людські відносини. Поет зображує глибокий біль Петрухи. Особисте і громадське приходять в хворобливе зіткнення. Для Блоку подолання цього - запорука успіху нового світу. Спочатку народжується реакція страшної ненависті, а не любов до людей:
Вип'ю крівцю
За зазнобушку,
Чернобровушку.
Революційний потік схожий на циклон, в центрі якого ледве може встояти людина:
Вітер, вітер! На ногах не стоїть людина. p> Вітер, вітер! На всьому божому світлі! br/>
"Вітер хльосткий" - це символ революції, її активного початку, що змітає старий світ. Вітер періщить бариню в каракулі, попа, письменника, але одночасно
Рве, мне й носить
Великий плакат:
"Вся влада Установчим Зборам!"
У десятому розділі замість вітру зображується хурделиця. Природа - не союзник гвардійцям. Рух героїв - це і подолання стихії:
Розігралася щось хурделиця.
Розігралася щось хурделиця,
Ой, хурделиця, ой, завірюха!
Не бачити зовсім один одного
За чотири за кроку!
Стіна хуртовини відокремлює Христа від дванадцяти.
Герої поеми - діти стихії, її породження і втілення. Але хурделиця обернулася звий руйнівною стороною. У ній не виявилося творчого, перетворюючого. Долаючи стихію, дванадцять долають самих себе. Вже не Катька з Ванькой протистоять герої поеми, а всьому старому світу, і саме ця обставина виявляється вирішальним фактором у процесі їх духовного переродження:
Варто буржуй, як пес голодний,
Варто безмовний, як питання,
І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за ним, піджавши хвіст.
Це реальний рух революції в історії. p> Вітер як символ революції знову з'являється в останній главі:
Це - вітер з червоним прапором
Розігрався попереду.
У білому віночку з троянд -
Попереду - Ісус Христос.
Христос став вісником нового світу, побудованого на основі рівності, братерства, свободи. Одночасно - виразником чистоти, святості і страждання в ім'я майбутнього. Блок втілив у цьому образі духовне переродження світу й особистості. p> Шлях історії суперечливий. Поема побудована на контрастах кольору: "чорне" - "біле". Блок відтворює стихійний вибух, зберігаючи своє особисте ставлення до нього. Намальована в "Дванадцяти" картина вражає поєднанням непоєднуваного. Все прийшло в рух, звалився усталений побут, зрушили звичні співвідношення, оголилися протиріччя. Конфлікт поеми стоїтся на протиставленні двох начал - світлого, гармонійного, яке Блок бачить "попереду", і темного, минулого, уособленням якого служить "старий світ". Сфера цього протиставлення захоплює і "великий" світ, і внутрішній світ людини. Як і його герої, Блок і обурюється, і страшиться, і сподівається. Всім своїм єством він бере участь в тому, що відбувається навколо. Поет бере на себе сміливість "провести" своїх героїв крізь вітру і хуртовини, показати справжнє обличчя революції, яким би жорстоким воно не виявилося. Але, читаючи поему, ми віримо у те, що кров окупиться майбутньої світлим життям. p> Надзвичайно повчально ставлення до поеми В.І. Леніна. В. Шульгін у своїх спогадах розповідає: "Він запитав мене. "У білому віночку з троянд попереду Ісус Христос". Ви розумієте? Поясніть. Не розумію. "І далі В. Шульгін передає спогади А.П. Кізас: "Якось він запитав мене:" А ви Блоку читали? "-" Так ". - "Розумієте?" - "Люблю". - "А я не розумію". Розмова йшла про "Дванадцяти". Питання ці мали, звичайно, чисто риторичний характер, вони вказували на основне протиріччя поеми, не знімаючи її революційне значення в цілому. Багата матеріалом стаття Л. Долгополова "Дванадцять" О. Блока "повчальна саме з цієї точки зору. Прагнучи пояснити ідейну концепцію "Дванадцяти", тобто визначити, чому поема завершується появою Христа, Л. Долгополов пише: "І шлях Христа, і шляхи революції збігаються. Христос зливається з народом, але не розчиняється в ньому, продовжуючи залишатися тим високим рі...
