внем морального розвитку, якого повинні досягти (і досягнуть в кінці кінців) йдуть за ним апостоли революції. Блоковский Христос втілює активний початок - він учасник революційного перевороту, провідний принижених і знедолених в царство соціалізму, яке буде і його царством. Христос повинен служити втіленням надій, що покладалися поетом на російську революцію, втіленням його уявлень про її характер і завдання ". p> У зарубіжній пресі відзначена перекличка "Дванадцяти" з віршем В. Крестовського "Париж. Липень, 1848 ", в якому зображуються барикади," криваве червоний прапор ", а серед повсталих виявляється Христос:" Але хтось над полеглими встав в сяючій білому одязі ". p> Це вірш з отчеркнуть Блоком рядками лежало у нього на столі, коли він працював над поемою. І в цьому зіставленні революції і Христа, зазначеному Блоком у Крестовського, очевидна явна паралель з композиційною основою "Дванадцяти", що кидає світло на самий задум поеми. p align="justify"> історизм поема блок дванадцять
Мені снився захоплений сон:
Гас вечір на небі багряному,
І в повітрі гуркіт і стогін
Носилися у величі суворому.
Вся вулиця кров'ю сповнена,
Все місто в сум'ятті від страху -
І он вже ганебно видна
На площі чорна плаха.
Під ядрами руйнується будинок,
Верещить і здіймається полум'я -
І віє під полум'я тому
Криваве червоний прапор.
Працюють дружно багнети,
Гримлять вдалині барабани -
І ломляться масою полиці
До завалів у народні стани.
А там уже останній впав -
Кінець благородної надії;
Але хтось над полеглими встав
У сяючою білому одязі:
Над хмарою диму, в імлі,
Стояв він на тій барикаді
З терновим вінком на чолі
І з борошном передсмертній в погляді.
Він руки свої простягав,
Цвяхами пробиті руки,
І лик його лагідний дихав
Блаженством божественної борошна.
Гілка світу для світу всього
Тримав він серед полеглого стана,
І в правому боці у нього
Сочілася нова рана.
Але тихо народ помирав,
Лобза священні рани, -
А вечір у мороці вставав,
І били далеко барабани.
Близька до Блоку поетеса Кузьміна-Караваєва у спогадах про Блок дає характеристику того середовища, яка оточувала Блоку, від якої він йшов до революції:
"непередаване це повітря 1910 року. Думаю, не помилюся, якщо скажу, що культурна, літературна, мисляча Росія була абсолютно готова до війни і революції. У цей період змішалося все. Апатія, зневіра, занепадництва - і сподівання нових катастроф і зрушень. Ми жили серед величезної країни немов на безлюдному острові. Росія не знала грамоту, - в нашому середовищі зосередилася вся світова культура - цитували напам'ять греків, захоплювались французькими символістами, вважали скандинавську літературу своєю, знали філософію і богослов'я, поезію та історію всього світу, в цьому сенсі були громадянами всесвіту, хранителями великого культурного музею людства . Це був Рим часів занепаду. Ми не жили, ми споглядали все саме витончене, що було в житті, ми не боялися ніяких слів, ми були в області духу цинічні й нецеломудріі, в житті мляві і бездіяльні. У відомому сенсі ми були, звичайно, революція до революції, - так глибоко, нещадно і згубно перекопувалася грунт старої традиції, такі сміливі мости кидалися у майбутнє. І разом з тим ця глибина і сміливість поєднувалися з нездоланним тлін, з духом вмирання, примарності, ефемерності. Ми були останнім актом трагедії - розриву народу та інтелігенції. За нами простягалася всеросійська сніжна пустеля, скута країна, яка не знає ні наших захоплень, ні наших мук, не заражають нас своїми захопленнями і муками. Була тільки чорна петербурзька ніч. Задуха. Туга не в очікуванні світанку, а туга від переконання, що ніякого світанку ніколи більше не буде ". br/>
