вночі Русі, тобто в Новгороді, і цілком природно, що ця людина скрізь, де це було можливо, перебільшував роль варягів, вставляючи в текст літопису різні легенди з ними пов'язані. Чи не исконность князівської влади з незапам'ятних часів, а всенародне обрання, запрошення князя з боку - ось що висувалося їм на перше місце [16, с. 8]. А що місце дії переносилося з давнього Києва в околичний Новгород, люб'язний серцю Мстислава, це, по всій видимості, було не так уже й важливо.
У всіх вищевказаних літописних зводах є одне і те ж повідомлення, що «В літо 6367 (859 р.) брали варяги, що приходять з замору, данину з чуді, і словен, з мери і всіх кривичів, а хозари брали данину з полян, сіверян і в'ятичів »[9, 5, 13]. Тут відразу ж впадає в очі той факт, що літописці ніяк абсолютно не пояснюють, яким чином варягам вдалося на час заволодіти зазначеними в літописі племенами. Події, що передували цьому, висвітлюються поверхнево, повідомляються лише окремі, вирвані із загального ходу історичного процесу факти [1, с. 451]. Але вже «В літо 6370 (862 р.) повстали кривичі, словени, меря і чудь проти варягів; вигнали їх за море і не дали їм данини, почали самі собою володіти і міста ставити; і не було між ними правди; і повстав рід на рід; і була між ними боротьба велика і усобица, і воювати почали один з одним »[13, с. 11]. Усвідомлення того, що в цій війні всіх проти всіх не може бути переможця, змусило ворогуючі сторони звернутися до пошуків якоїсь сторонньої сили, так само чужою всім учасникам конфлікту, а тому - придатною для ролі арбітра [6, с. 8]. Тоді багато хто заговорив: «Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву» [9, с. 19]. І далі присутня повна різноголосся літописців, виражена у великій кількості різноманітних різночитань. Стосуються ці різночитання в основному наступних питань: цілі, заради якої Рюрик був запрошений на князювання, а також питання про первісному і надалі місцеперебування першого російського князя.
Проте, далі в джерелах говориться наступне: «І пішли вони за море до варягів, до русі, ці варяги звалися Руссю, як інші звуться свеями, Урмань, англами, готами, так і ці руссю» [5, с. 14]. Виникає закономірне питання, хто, власне, був покликаний на князювання словенами, кривичами, чуддю і весью - варязькі або російські князі, варяги або русь. Літописець ототожнює русь і варягів, але робить це досить незручно, що змушує запідозрити достовірність цього ототожнення [17, с. 185]. Між тим, він підкреслює їх етнічне відміну від шведів, норвежців, англів і голландців. По-друге, зовсім неясний сенс нижченаведеної фрази оповіді: «І од тих варягів назву Руська земля». І неясно також, в якій саме зв'язку знаходиться зауваження про те, що новгородці, колишні перш словенами, тепер належать до роду варязькому [17, с. 186]. Цілком можливо припустити, що слова «від тих варягів» відносяться не до варягів взагалі, а тільки до Рюрика і його братів - Синеус і Трувор, які прийшли разом з ним, які назвали Руською землею не всю, майбутню Росію, а в першу чергу віднесли до ній новгородців, жителів Новгорода [3, с. 95].
Розбіжностей ж в позначенні літописцями мети запрошення Рюрика полягає всього лише в одному слові, по-різному позначеному і інтерпретованому. «Земля наша велика і багата, а вбрання в ній немає, та й підіть княжити і володіти нами», - свідчить більшість літописів [9, 5]. Але в Новгородській IV літописі сказано наступне: «Вся земля наша добра і велика є, і рясна...
