вважали, що на будь-яке небо можна потрапити, піднявшись по Світовому Древу, яке пов'язує між собою Нижній Світ, Землю і всі дев'ять небес. На думку древніх слов'ян, Світове Древо схоже на величезний розлогий дуб. Однак на цьому дубі зріють насіння всіх дерев і трав. Це дерево було дуже важливим елементом давньослов'янської міфології - воно пов'язувало всі три рівні світу, простягалося своїми гілками на чотири сторони світу і своїм станом" станом" символізувало настрій людей і Богів у різних обрядах: зелене дерево означало достаток і гарну частку, а засохле символізувало зневіру і використовувалося в обрядах, де брали участь злі Боги.
А там, де вершина Світового Древа піднімається над сьомим небом, в «сльота небесні" є острів. Острів цей називали »Ірієм" або" віріем".
Деякі вчені вважають, що від нього походить теперішнє слово «рай", так міцно пов'язане в нашому житті з християнством. А ще Ірій називали островом Буяном. Цей острів відомий нам по численних казок. І на тому острові живуть прабатьки всіх птахів і звірів: »старший вовк"," старший олень" і т.д.
Слов'яни вважали, що саме на небесний острів летять восени перелітні птахи. Туди ж підносяться душі звірів, добутих мисливцями, і тримають відповідь перед" старшими" - розповідають, як вчинили з ними люди.
Відповідно, мисливець повинен був дякувати звіра, що дозволив взяти свою шкуру і м'ясо, і ні в якому разі не знущатися над ним. Тоді «старші" скоро відпустять звіра тому на Землю, дозволять знову народитися, щоб не переводилися риба і дичина. Якщо ж людина завинив - не оберете біди ... (Як ми бачимо, язичники аж ніяк не вважали себе »царями" природи, яким дозволено грабувати її як завгодно. Вони жили в природі і разом з природою і розуміли, що у кожної живої істоти не менше права на життя, ніж у людини.)
2. Рівні слов'янської міфології
Слов'янська міфологія мала три рівні: вищий, середній і нижчий.
На вищому рівні розташовувалися Боги, чиї" функції" були найбільш важливі для слов'ян і які брали участь у найпоширеніших переказах і міфах. Це Сварог (Стрибог, Небо), Земля, Сварожичи (діти Сварога і Землі - Перун, Дажбог і Вогонь).
До середнього рівня могли ставитися божества, пов'язані з господарськими циклами і сезонними обрядами, а також боги, що втілювали цілісність замкнутих невеликих колективів: Рід, Чур у східних слов'ян і т.п. Можливо, що до цього рівня відносилася і більшість жіночих божеств, що виявляють близькі зв'язки з колективом, інколи менш уподібленних людині, ніж боги вищого рівня.
На нижчому рівні знаходилися різні вузькоспеціалізовані істоти, менш уподібнені людині, ніж Боги вищого ступеня. До них ставилися будинкові, лісовики, русалки, упирі, банники (баенники) і т. д.
З позначкою частки, удачі, щастя, певно, було пов'язано і спільнослов'янське слово «Бог": можна порівняти слова »багатий" (бога, частку) і «убогий" (протилежне значення), в українській мові - небог, небога- нещасний, жебрак. Слово »Бог" входило в імена різних божеств -
Даждьбог, Чорнобог та інші. Слов'янські дані і свідоцтва інших найбільш древніх індоєвропейських міфологій дозволяють бачити в цих найменуваннях відбивання давнього шару міфологічних уявлень праслов'ян.
Для наочності можна зобразити схему рівнів Богів слов'ян:
3. Верховні Боги слов'ян:
<...
