ками. - В.Г.), створює для них останнє" поле битви" ; що нові високотехнологічні комп'ютери, телекомунікації та генна інженерія оформляються як інструменти безпрецедентного світового порядку, до якого прийшло загальне товарне виробництво, і, що парадоксально, виростаючи з цього порядку, з'являються сили, спрямовані на створення зовсім іншого майбутнього - заснованого на громадському розподілі багатства - комунізму XXI століття »[С.2].
Дайер-Візефорд вважає, що протиріччя між Баббаджа - капіталістом, що висловили ідею створення комп'ютера, і Марксом - бунтівним революціонером, прекрасно показане Гібсоном і Стерлингом, як ніколи актуально сьогодні. Хоча намір Баббаджа винайти комп'ютер, перше в історії, провалилося почасти через обмеженість науки XIX в., Почасти через конфлікти Баббаджа з робітниками-інженерами, його вплив на подальший розвиток технології важко переоцінити. Як і політеконом Ендрю Ур і філософ Джеремі Бентам, Баббаджа належав до радикально мислячим утилітаристи. Він написав роботу в традиціях політичної економії Рікардо, присвячену пошуку механічних засобів фрагментації фізичного та розумового автоматизованого праці. Гранична фрагментація праці, згідно Баббаджа, повинна привести до виключення з виробництва «людського фактора» і пов'язаних з ним помилок і недисциплінованості. Інша частина проекту - виникнення нового класу аналітиків-управлінців (по суті, тих же капіталістів), яким повинна належати і політична влада, бо вони «з необхідністю розуміють і відтворюють на землі божественне управління» [С.4]. Маркс, сучасник Баббаджа, побачив у його роботі не тільки ідею неминучого прогресу, але і класову позицію. «Маркс аналізує впровадження машин у виробництво, в тому числі і як засіб, за допомогою якого буржуазія підпорядковує непокірних робітників» [Там само]. У I томі «Капіталу» (гл. «Машини і машинне виробництво») Маркс використовує роботу Баббад-жа, щоб показати, як капіталіст надає класових протиріч характер конфлікту робочого і машини [Там само]. У III томі (гл. «Економіка і винаходи») Маркс знову звертається до Баббаджа. Аналізуючи все більш зростаюче використання капіталом машин, Маркс зауважує, що найбільші відкриття в механіці та хімії насправді є результатом процесу громадської кооперації, який він називає «загальним працею».
Загальний працю - це вся наукова робота, всі відкриття та винаходи. Він є продуктом кооперації сучасників і включає в себе працю попередників [С.4-5]. У «Економічних рукописах», що передують «Капіталу» (які Дайер-Візефорд називає «самої вулканически чудовою роботою Маркса»), Маркс пророкує, що підпорядкування живого праці капіталу через поширення машин призведе до залежності реального багатства не стільки від робочого часу і кількості залучених до виробництво робітників, скільки від загального стану розвитку науки та технологічного прогресу. «Наука перетвориться на безпосередню продуктивну силу, ключовим фактором виробництва стануть накопичені суспільством знання, необхідні для технічного і научноінноваціонного процесу - загальний інтелект» [С.5]. Дайер-Візефорд, слідом за Марксом, відзначає два фактори, що вказують на наближення нової ери людства: автоматизацію виробництва і консолідацію суспільства через світовий ринок. «Розвиваючи наукове знання і суспільну кооперацію, капітал руйнує власну основу - вартісне відношення ... і приватну власність» [С.6].
Описуючи втілення намічених тенденцій в реальне життя, Дайер-Візефорд гостро іронізує над «м...
