вість.
Інша справа, коли негативними є НЕ окремі РІСД, а Явище за своєю Божою сутта, коли воно соціально небезпечне. У такому випадка народжується сміх засуджуючій, звінувачувальній, сатиричність. Сатира заперечує недосконалість світу в ім я его докорінної Зміни відповідно до ідеалу. Пародія спірається на Схильність людини до зниженя, Перетворення великих промов у Малі, поважних - у неповажні, піднесеніх - у звічайні.
Людина Ніби бачіть світ Із зворотнього боку.
Між гумором и сатирою Ціла гама відтінків сміху. [1; 88]
Комічне всегда національно Забарвлення, має національно-неповторний форму, его національна своєрідність Історично змінна, что Відображається в стілістічній Системі національної мови.
Особливості національної своєрідності культури шкірного народу полягають НЕ стількі в его одязі або кухні, Скільки в манері розуміті значні РЕЧІ. Ця манера розуміті їх виразно и рельєфно віявляється в національно Забарвлення формах комізму и в мовних засоб создания комічного ЕФЕКТ.
Комічне національно своєрідне, и водночас у ньом проступають інтернаціональні и загальнолюдські РІСД. З Огляду на спільність Законів СОЦІАЛЬНОГО розвітку часто одні й ті Самі Явища з однакової непріміренністю осміюють ВСІ народи.
сучасности сміхову русский культуру ще захи дослідіті.
«Тлумачний словник» пише: «Сміх - Короткі и Сильні відіхальні Рухи при відкрітому роті, Які супроводжуються характерними перерівчастімі звуками». Всі вірно. Альо Якби у сміху Було позбав це, то ВІН БУВ Потрібний Тільки для того, щоб валить карткові будиночки, и Ніколи не ставши бі предметом естетичного РОЗГЛЯДУ.
На ділі сміх, як відзначів Салтиков-Щедрін, зброя Дуже сильна, ТОМУ ЩО ніщо так не збіває з пантеліку порок, як свідомість, что ВІН Розкрити, І що з приводу йо Вже роздався сміх Герцен писав, что «сміх Одне Із самих могутніх знарядь руйнування; сміх Вольтера бив и палів, як блискавка. Від сміху падають ідолі, падають Вінки й оклади, и чудотворна ікона робиться почорнівшою и дурно намальованою картинкою ».
Комічне - реальність. Ідеалісти заперечують про «єктівну основу комічного. Від так, Наприклад, Німецький письменник и Естетік Жан Поль Розглядає природу комізму на матеріалі одного з епізодів «Дон-Кіхота» Сервантеса. Колі Санчо Панса висить всю ніч у повітрі над дрібною канавою, вважаючі, что под ним Стоїть прірва, то при даним пріпущенні его Дії Цілком зрозумілі. ВІН БУВ бі дурнем, зважено зістрібнуті и Розбита. Чому ж ми сміємося? Суть комічного для Жана Поля в «підстановці»: «Мі позічаємо его (Санчо Панса) Прагнення наше розуміння справи и погляд на РЕЧІ и вітягаємо з такого протіріччя нескінченну незгідність ... комічне ... завжди живе не в об» єкті сміху, а в суб'єкті ». [4; 104]
Внутрішні взаємозв'язкі Категорій естетитки набуваються завершенні у комічному, оскількі воно фіксує відсутність у Явища духовних підстав для піднесення та утвердження ідеї в образі. Категорія «комічне» відображає суперечності життя У ФОРМІ естетичного піднесення над негативними его проявилася та Долану вад его носіїв сміхом. Сприймання Явища як комічніх зумовленості такою їх внутрішньою суперечністю, за Якої духовна обмеженість прагнем маскуватіся зовні ефектною формою. У истории естетичної д...
