умки комічне характерізується як наслідок суперечності потворного - прекрасного (Арістотель), низька - піднесеному (І. Кант), Хибне - значущих (Г. Гегель), нікчемного - великому (Ліппс) ТОЩО. Видається, что найбільш чітке визначення комічного захи М. Чернишевського. У Дисертації «естетичні відношення мистецтва до дійсності» філософ пише: комічне - «внутрішня порожнеча и нікчемність, что прікрівається зовнішністю, яка претендує на Зміст и реальне значення» [7; 97].
ВАЖЛИВО характеристикою соціокультурної реальності є комічне, что являє собою про «єктівну суспільну Цінність Явища. Не всі Смішне є комічнім, хочай комічне всегда Смішне. Комічне породжує соціально значущих, одухотворений Естетичне ідеаламі сміх, что заперечує одні Людські якості та Суспільні Явища та стверджує Інші. Комізм соціальний своєю Божою об »єктівною (Особливості предмета) та своєю Божою суб'єктивною (характер сприйняттів) стороною.
З давніх часів життя людей супроводжували жарт, веселими обманами ТОЩО.
прото Термін «комічне» має більш пізнє походження, что пов'язано з міфологічною культурою Стародавньої Греції. Згадуваній вже бог Діоніс БУВ в Антічній Греции символом и сумного, и радісного. Суть Першого стану виявлялася у передчасній его смерти, что стала основою осмислення трагічного, а суть Іншого стану - радісного, веселого - розкрівалася во время его Воскресіння. Цею стан переходу страждань в радість відобразівсь у народженні феномена комедії.
Етімологія ж цього слова Визначи особливая культу Діоніса. Во время святий на честь бога радість з приводу его Воскресіння вісловлювалі ряджені - Веселі напідпітку чоловіки - «п« яні бражники ». І «весела жіттєствердна пісня п» яних бражніків »буквально відповідає змісту терміна« комедія »(« комос »- п'яні бражники,« ода »- пісня).
Комічне (від грецьк.??????? - смішній) - це метакатегорія естетитки, яка відображає Конфлікт Суспільно значімої форми в поведінці и діях людини з нікчемністю СОЦІАЛЬНОГО и морального змісту цієї Дії, что НЕ загрожує суспільнім цінностям и долається через сміх. Предметом комічного є, як правило, несуттєві, хібні або уявні цінності, нікчемність якіх усвідомлюється в процесі розв «язання комічного конфлікту. Комічне передбачає розвинутості почуття гумору, Яке вважається інтелектуальнім почуттям и свідчіть про гнучкість розуму. Комічне є продуктом розвінутої людської культури, здатністю поглянуті на собі збоку, піднятіся над буденністю. Комічне, як и трагічне, пов »язане Із свободою людини, впевненістю ее в безумовній возможности піднятіся над собою, над власними інтересамі. Гегель вважаєтся, что загальне підгрунтя комічного - це світ, в якому людина як суб «єкт зробім собі ПОВНЕ господарем того, что є значущих для неї; це світ, цілі Якого руйнують Самі собі своєю Божою несуттєвістю. Суперечність между значущістю форми I нікчемністю змісту, что вгадується критично спрямованостей розумом, створює комічність колізії. Почуття гумору, як и будь-яке Інше естетичне почуття, що не дається людіні від народження, воно розвівається разом Із особістістю и становится Показники дінамічної пружності людського розуму и Фантазії. За визначеня Канта, гумор у позитивному значенні є здатність, талант людини без усяк на ті підстав набуваті доброго настрою (колі про все судять не так, як звичайна, а даже навпаки, прот дотрімуючісь питань комерційної торгівлі Принципів роз...
