тупово його свідомість рухається від імен, які характеризують статуси (наприклад, статус чоловіка), до специфічних властивостях, що позначає окремих індивідів, включаючи його самого. У віці близько півтора років дитина починає використовувати поняття Я, усвідомлюючи при цьому, що він ставиться окремим людською істотою. Продовжуючи накопичувати соціальний досвід, дитина формує образи різних особистостей і в тому числі образ власного Я. Все подальше формування людини як особистості-це побудова власного Я на основі постійного зіставлення себе з іншими особистостями. Таким чином здійснюється поступове створення особистості з унікальними внутрішніми якостями і одночасно з сприйнятими загальними для її соціального оточення якостями, які осягаються через групове спілкування, груповий досвід [5, с. 72-73].
Те, що особистість розвивається не просто шляхом автоматичного розгортання природних задатків, доводить досвід соціальної ізоляції людського індивіда. Відомі випадки, коли дитина в дитинстві був позбавлений людського оточення і виховувався в середовищі тварин. Вивчення сприйняття подібними індивідами себе як окремої істоти в навколишньому світі показало, що вони не мають власного Я, так як у них повністю відсутнє уявлення про себе як про відособлену, окрему істоту в ряді інших подібних їм істот. Тим більше такі індивіди не можуть сприймати свою відмінність і схожість з іншими індивідами. У даному випадку людська істота не може вважатися особистістю [5, с. 73].
Як же здійснюється формування особистості в ході групового спілкування, коли людина усвідомлює своє Я? Для цього треба розглянути найбільш відомі наукові пояснення цього процесу [5, с. 73].
Відомий американський психолог і соціолог Ч. Кулі поставив перед собою завдання дослідити процес поступового розуміння особистістю відмінності свого Я від інших особистостей. В результаті численних досліджень він визначив, що розвиток концепції власного Я відбувається в ході тривалого, суперечливого і заплутаного процесу і не може здійснюватися без участі інших особистостей, тобто без соціального оточення. Кожна людина, за пропозицією Ч. Кулі, будує своє Я, грунтуючись на сприйнятих їм реакціях інших людей, з якими він вступає в контакт. Наприклад, дівчині її батьки та знайомі кажуть, що вона хороша собою і чудово виглядає. Якщо ці твердження повторюються досить часто, більш-менш постійно і різними людьми, то дівчина, зрештою, відчуває себе гарненькою і діє як красиве створення. Але навіть гарненька дівчина відчуватиме себе гидким каченям, якщо з раннього віку її батьки або знайомі будуть розчаровувати її і ставитися як до непривабливої. А. І. Купрін в оповіданні «Синя зірка» чудово описав таку ситуацію, коли дівчина, що вважалася найпотворнішого в своїй країні, стала вважатися першою красунею після переїзду в іншу країну [5, с. 73-74].
Такі міркування привели Ч. Кулі до думки про те, що особистісний Я-образ не народжується тільки у зв'язку з об'єктивними фактами. Самий звичайний дитина, зусилля якого оцінюються і винагороджуються, відчуватиме почуття впевненості у своїх силах і власному таланті, в той час як воістину здібний і талановитий дитина, зусилля якого сприймаються найближчим оточенням як невдалі, відчуває болісне відчуття некомпетентності, і його здібності можуть бути практично паралізовані. Саме через відносини з іншими, через їх оцінки кожна людина встановлює, розу...
