тивість свідомості. Без категорії ідеального неможлива побудова цілісної системи філософських категорії.
«Ідеальне» позначає як сам процес, так і результат цього процесу, а саме процесу ідеалізації, психічного відображення дійсності, що формує образ предмета, який, у свою чергу, є «ідеальною формою буття предмета в голові людини» [4, c. 70].
Ідеалізм - напрям у філософії, що виходить з первинності духовного, розумового, психічного і вторинності матеріального, природного, фізичного. Ідеалізм є «нісенітниця», дріб'язкова містифікація лише з позицій матеріалізму незрілого. З точки зору реалістичного підходу ідеалізм - дуже тонка освіту, під покровом абсолютизації, гіпертрофії містить «справедливе і геніальне».
У загальному значенні ідеалізм представляє теоретично розгорнуту форму спекуляції на труднощах пізнавального і суспільно-історичного процесу, яка індукується досить глибокими передумовами, званими гносеологическими і соціальними підставами (корінням) ідеалізму. Пізнавальний витік ідеалізму - відоме фантастичне відтворення реальних подій, що видається за адекватне уявлення їх; сприйняття явищ за аналогією з обумовленою свідомістю і волею людською діяльністю.
Надалі, з зростанням ступеня абстрактності мислення, живильним грунтом ідеалізму служить відрив загального від одиничного, сутності від явища, умова якого корениться в самій природі миследеятельності на теоретичному рівні. Оперування абстрактними об'єктами (поняття, конструкти, ідеалізації, моделі) як самостійними предметами містить можливість невиправданого їх протиставлення реальних предметів, відволіканням від яких вони отримані. Будучи відокремлені від матеріальних речей, абстракції гіпостазірует - виносяться назовні пізнавального процесу, наділяються автономним існуванням (додання онтологічного статусу продуктам духовної (ідеальної) діяльності є реіфікація одиниць психічного). В результаті фіксуються ними (абстракціями) універсальні відносини набувають характеру фундаментальних праформ, які творять об'єктивні речі. Останні, таким чином, стають повністю залежними від перших. Прямолінійність і однобічність, абсолютизація і догматизм, некритичність і умозрительность - гносеологічні корені ідеалізму. Вони закріплюються соціальними факторами [3, c. 120].
Суспільно-політичні витоки ідеалізму - у соціальній зацікавленості певних верств, страт відтворювати, підтримувати в наукообороте неадекватні ідеалістичні конструкції. Подібна зацікавленість обумовлена ??онтологічними функціями ідеалізму, нерідко дезорієнтуючі ідейний і соціальний процес та обслуговуючого корисливо-егоїстичні групові інтереси. З точки зору генезису і реального статусу ідеалізм внутрішньо родствен фідєїстічеського свідомості. Виникнувши як теоретико-логічна опрацювання, рефлексія останнього, ідеалізм виступає засобом виправдання, обгрунтування віри в надприродне. Основні форми ідеалізму - об'єктивний і суб'єктивний. Один за першооснову сущого приймає безособовий універсальний дух, імперсональності, надіндивідуальне психічне. Інший заперечує будь реальність поза індивіда: реальність суть плід його духовної творчості.
1.2 Об'єктивний і суб'єктивний ідеалізм
Об'єктивний ідеалізм. Гносеологічний джерело об'єктивного ідеалізму - характерна містифікація сутнісних відносин між розумовими структура...
