влади релігії над собою, статі частко природи. Людина не винних домінуваті над природою, підкорюваті ее, оскількі шкірному з нас відведено у ній Дуже скромно місце, нужно впродовж Усього життя погоджуватися з природою. За Винниченком, щастя це здатність Бачити свою радість неначе збоку, почуваті гармонію всех сил, прагнуті жити и в процесі життя відчуваті удовольствие от цього. Для того щоб досягті гармонії, людина винна Постійно вдосконалюватіся, працювати над собою. Існує Багато способів для Досягнення щастя, прот, на мнение Винниченка, звітність,, щоб смороду перебувалі у рівновазі.
Український мислитель вважаєтся, что «багатство, слава, здоров я, любов, розум ТОЩО Самі по собі (даже вкупі) не приведуть до щастя, ЯКЩО смороду НЕ узгоджені между собою. Тільки активна рівновага цінностей та їх повне узгодженням (як внутрішнє, так и з силами, что діють ззовні) віклікають стан, Який ми з упевненістю Можемо назваті щастям » [1, с.296]. Отже, можна сделать Висновок, что невід ємнімі атрибутами щастя повінні буті рівновага, повнотіла и цілісність буття. У Винниченка рівновага несумісна з будь-Якою диктатурою як на фізіологічному, так и на духовному рівнях. ВІН стверджував, что Тіло людини це комуна без вождів та комунарів, а тому, коли страждає Певна частина комуни, то ті самє відбувається з усім цілім. Его слова Щодо гармонізації внутрішнього світу, уникнення злості співзвучні Зі словами Сковороди «коли дух людини веселий, думки спокійні, серце мирне то й усьо світле, щасливе, бажане». «Український Сократ» вправно поєднував основоположні принципи своєї філософської творчості та власний способ життя для того щоб світ, Який ловив его, чи не зумів спійматі. Винниченка, в свою черго, вважать, что людина не винних впускаті в свой внутрішній світ Емоції, Які негативно вплівають на ее Психічне здоров я. У зв язку з ЦІМ мислитель власним прикладом хоче показати наскількі ВАЖЛИВО цього Дотримуватись, а тому поставивши перед собою Завдання буті до людей терплячімі, розуміті других та не буті Надто категоричним у суджень про них. ВІН БУВ Глибока Переконаний, что Духовність здатн позитивно впліваті як на духовне, так и на Фізичне здоров я людини. У драмі «Пророк» Винниченко позначають, что моральне відродження и Спасіння людства винне відбуватіся ще у земному існуванні. У цьом ж творі автор доводи, что Порушення принципом «чесності з собою» обертається для людини духовним та фізічнім занепад.
В Основі моральної системи Винниченка лежить настанова у мірі та злагоді з іншімі живими істотамі займатись фізічною працею, перебуваті у гармонійному зв язку з сонцем, водою, Рослин світом. У Винниченка «здорова» їжа (фрукти, овочі, горіхи, вода), якові нужно готувати без кіпіння (а ЯКЩО ї варити, то позбав ті, что Неможливо Їсти СИРИМ рис, картопля, тощо) тісно пов язана Із проблемою.Більше щастя. Людина винна спожіваті позбав ту їжу, якові виготовляє для неї природа. На мнение мислителя, свідомість завдан велику шкоду всьому Людський організму, вона «немовля» порівняно з підсвідомістю.
Віступаючі за вегетаріанство, Винниченко впевнений, что вживаючи м ясо, людина становится егоїстічною істотою, считает собі царем природи. « Здорова » їжа ключ до фізічного здоров я людини. Оскількі досконале суспільство, про Яку ВІН мріяв, потребує гармонійно розвинення особистостей, проблема здоров я українського народу Займаюсь у подивимось мислителя Вагом місце. Причино...
