х і журналах Європи та США, поєднуючи роботу публіциста з наукової та політико-практичною діяльністю.
У 1843 р. Маркс одружується на подрузі свого дитинства Женні фон Вестфален, яка все життя разом з ним стійко переносила величезні труднощі і позбавлення. Багатодітна сім'я Маркса постійно бідувала; його журналістські гонорари і матеріальна допомога його друга і соратника Енгельса не могли забезпечити його родині нормального існування. На схилі років в одному з листів Маркс зізнавався, що якби йому довелося почати життя спочатку, він знову б вибрав свій життєвий шлях, пов'язаний з негараздами і нестатками, але ніколи б не одружився, щоб не прирікати свою сім'ю на страждання. Йому з дружиною довелося пережити смерть трьох малолітніх дітей. Він постійно поневірявся, змінюючи житла і країни. З молодих років Маркс жив у еміграції і постійно піддавався висилку: з Пруссії, Франції, Бельгії. Зрештою його другою батьківщиною стала Англія, де він жив з 1849 р. до самої смерті, яка настала 14 березня 1883
Ще більшою мірою, ніж Конт, Маркс був маргінальною особистістю. Повіривши в неминучий крах капіталізму, він пророкував і готував революцію у тих суспільствах, в яких жив; тим самим він автоматично ставав для них чужим. Маркс перебував на межі офіційної академічної науки: з одного боку, він був так чи інакше з нею пов'язаний і не міг, природно, зовсім без неї обійтися; з іншого - різко критикував її як" буржуазну" і протиставляв себе їй. " Науково" обгрунтовуючи віру в прийдешній золотий вік - комунізм, він у той же час оголосив себе богоборцем, відкидаючи всі існуючі релігійні вірування.
Будучи етнічним євреєм, Маркс не ідентифікував себе з єврейством і належав до категорії так званих" які ненавидять себе євреїв". Хоча його навряд чи можна вважати переконаним антисемітом, він іноді висловлював антисемітські судження про людей, які йому не подобалися, зокрема про Ф. Лассаль; свого друга Генріха Гейне, так само як і себе, він, мабуть, євреєм не рахував. У роботі" До єврейського питання" (1844) він, наслідуючи гегелівської манері викладу, у досить туманною формі обгрунтовує дуже просту думку про те, що сутність єврейства - у торгашестві й у культі грошей, що поширилися в усьому суспільстві; відповідно проблема єврейства буде вирішена, точніше, скасована, коли" суспільству вдасться скасувати емпіричну сутність єврейства, торгашество і його передумови ..." [1, т. l, 413].
Маркс ідентифікував себе насамперед з Німеччиною і часом навіть впадав у німецький націоналізм (втім, іноді його судження про німців бували не більше втішними, ніж про євреїв). Проте його стосунки з батьківщиною були дуже непростими, через що він, власне, і змушений був жити за її межами.
Маркс перебував у постійній конфронтації з різними політичними рухами, причому не тільки буржуазними, а й робітниками і соціалістичними. Нарешті, він, безумовно, виявився маргіналом в класовому сенсі: будучи вихідцем з заможного соціального шару, він рішуче виступив проти нього, проголосивши необхідність диктатури пролетаріату.
Політичний радикалізм Маркса був тісно пов'язаний з такими особливостями його особистості, як владність, безапеляційність суджень і нетерпимість стосовно чужим думкам. Для цього, за висловом П. В. Анненкова," демократичного диктатора" в принципі був чужий жанр діалогу, він визнавав тільки полеміку, конфронтацію, боротьбу. У багатьох творах Маркса полеміка переростає в звичайну лайка, іронія -...
