рема, є повідомлення про те, що він «примкнув до піфагорійців Амінік».
Началами всього сущого Парменід цілком у дусі Анаксимандра вважав вогонь і ніч. У розумінні природи Сонця філософ, мабуть, також слідував Анаксимандру: в одному з повідомлень йдеться, що його «Сонце-віддушина вогню». Але Місяць у нього запозичує світло у Сонця; значить, вона повинна бути окремим небесним тілом. Вона «змішана з аера (затверділого темного повітря. - Прим, ред.) І вогню». Але головне: у системі світу Парменіда вперше згадується куляста Земля.
Це означало грандіозний крок вперед у пізнанні світу, заводило від міфу до реальності. У ту епоху, як і багато пізніше, у вчених не було спостережних даних, які безумовно свідчили б про кулястість планети. Це видно хоча б тому, що плоскою її вважав Демокріт, який жив через сто років після Парменіда і, безсумнівно, знав його поему «Про природу».
Нам, з дитинства знають, що Земля - ??куля, важко відчути всю силу цієї здогадки. Визнання кулястості Землі з'явилося грандіозним потрясінням основ уявлень про світ. Воно передбачало відмову від багатовікових традицій, освячених досвідом поколінь і релігією. Адже «вселенська вертикаль» незримо була присутня всюди. У традиційній міфології уявна ковадло, скинута Гесиодом з неба, летить звідти вниз до самого дна світу - Тартар.
Чи був Парменід автором ідеї кулястої Землі? Різні джерела з цього приводу називають імена і Парменіда, і Піфагора. Перевагу, мабуть, треба віддати Піфагору, і ось чому. По-перше, у Парменіда це твердження міститься в тій частині його поеми «Про природу», де викладаються «думки смертних», а не власні ідеї. По-друге, він займався більш загальними проблемами і навряд чи став би виробляти «революцію» в астрономії. У Піфагора, навпаки, причини для цього були.
Основою філософії Піфагора була світова гармонія. Відомо, що піфагорійці вважали сферу найбільш досконалою фігурою. Дископодібна Земля не гармоніювала з сферичним небом. Можливо, саме це стало причиною визнання її кулястості. Але якщо це відкриття належить піфагорейської школі, то навряд чи воно могло виникнути крім її засновника.
Однак, щоб визнати Землю кулею, недостатньо було скинути вантаж традицій. Було потрібно ще замінити прагнення речей падати вниз їх прагненням рухатися до центру. Цю задачу Парменід вирішив, і досить несподівано. У середині світу філософ помістив богиню Афродіту і матір Ерота, уособлення любовного почуття. І якщо Ерот породжує бажання, що тягнуть один до одного живих істот, чому б подібне прагнення не приписати і іншим речам, які богиня вабить до себе любов'ю? Варто згадати і про те, що творить першопричиною Парменід вважав вогонь. Але його поміщав у центр світу і піфагорієць Філолай.
Рухливість Землі. Всесвіт Филолая
Усі ранні гіпотези рухливості Землі пов'язані з піфагорійцями. І це не дивно. Поняття відносності руху відомо всякому, хто хоч раз плавав на човні. Але застосувати цей принцип до неба і Землі могли тільки ті, хто вважав її кулястої.
Авторами ідеї осьового обертання Землі часто називають піфагорійців Екфантом і Гікетом Сіракузького, про яких майже нічого не відомо. Ек-фант, як випливає з збереженого повідомлення, думав, «що Земля рухається, але не поступально, а обертаючись навколо своєї осі, подібно колесу, із заходу на схід». Про Гікетом, крім подібного повідомлення, є і додаткові відомості. Він брав...
