символи стають тими інструментами," за допомогою яких незалежна країна заявляє про свою ідентичності та суверенності» [9; 58].
Вибір офіційної символіки має принципове значення для політики ідентичності, оскільки дозволяє сформувати історичну традицію, показати наступність і об'єднати людей навколо «нації і прапора».
Як показує В. Ачкасов, «мотивована політична діяльність, спрямована на вичленення старих і створення нових. символів і образів », які впроваджуються в« масову свідомість (через ЗМІ, виступи політиків, вчених), формує принципово нові завдання з конструювання політичного простору »[1; 207-208]. Символи повинні викликати стійку асоціацію з спільнотою, причому ця асоціація повинна включати в себе велику сукупність уявлень про нього.
Ритуализация приналежності до спільноти
Процес символізації простору тісним чином пов'язаний з ритуализацией приналежності до спільноти, так як саме за допомогою офіційних церемоній, регулярних святкувань і заходів члени спільноти починають відчувати свою причетність до нього. На думку Е. Хобсбаума, ситуації, що нагадують людям про їх приналежність до політичної спільноти, «постійно асоціюються з символами і полурітуальнимі діями» [9; 58-59]. До подібного роду ритуалам відносяться встановлені владою офіційні заходи, свята, в які залучаються всі члени спільноти і які покликані демонструвати єдність останнього. Як приклад можна назвати святкування Дня незалежності держави, новорічне звернення глави держави до громадян і т. д.
Ритуализация приналежності до спільноти включає в себе діяльність по «добування історії» [6; 158]. Апеляція до історії є, з одного боку, важливим ресурсом для легітимації існуючого режиму, а з іншого боку, сприяє мобілізації колективної солідарності і формуванню (національної) ідентичності [5; 118].
Формування уявлень про «ми-спільноті»
Ще одним елементом політики ідентичності є формування образу «ми-спільноти», тобто сукупності уявлень про те, хто такі «ми». На думку Б. Андерсона, будь-яке політичне співтовариство є уявною, так як члени навіть самого маленького спільноти ніколи і ні за яких обставин не будуть знати більшості таких же членів цієї спільноти. Але, незважаючи на те що люди не будуть знати один одного, в їх умах буде «існувати» образ цієї спільності як єдиного цілого.
Процес формування уявлень про співтовариство докладно аналізувався в рамках концепції ментальної карти, під якою розуміється «створене людиною зображення частини навколишнього простору» [10; 4].
Дана концепція передбачає, що існуючий образ того чи іншого простору багато в чому є результатом дискурсивної діяльності політичних еліт, які «створюють специфічні в історичному і культурному відношенні уявлення про просторову структуру навколишнього світу» [10; 5], що включають в себе «сукупність яскравих, характерних зосереджених знаків, символів» [3; 7].
Встановлення меж «свій - чужий»
Важливим елементом політики ідентичності є також встановлення кордонів «свій - чужий». У даному випадку мова, насамперед, іде про закріплення кордонів спільноти.
Відповідно до теорії кордонів, встановлення дихотомії «свій - чужий» можливе у разі, якщо відбуваються постійні контакти між представниками різних спільнот. Крім цього, як показують М. Ноженко і Н. Яр-гомская, межі між «с...
