кого національного характеру. Тоді цілком доречно розуміння політичного цілого (Батьківщини) у філософії І.А. Ільїна саме як ідеального: »Батьківщина це духовна реальність [1, с. 190].
Які принципові соціальні умови необхідні для того, щоб феномен патріотизму не тільки був присутній в суспільстві, а й був у ньому цілком органічний і закономірний? І навпаки: за яких суспільних умовах всі зусилля з утвердження почав патріотизму принципово марні і неефективні? Необхідно дослідити феномен патріотизму не тільки теоретично, але і практично. Результати пошуків допоможуть у виробленні рекомендацій і пропозицій, перш за все, на адресу політичної влади як головного суб'єкта патріотизму (за обов'язкової умови функціонального поведінки її в суспільстві).
Який спектральний склад змісту феномена патріотизму? Що входить до його складу на ролях первинних (фундаментальних) ідентичностях і визначення? Ця теж принципово не вирішена до цих пір дослідницька проблема негайно заслуговує свого рішення, оскільки тільки тоді під виглядом патріотичної роботи суспільству перестануть нав'язувати всякого роду політичні та інші шоу з принципово нульовим ефектом для формування патріотизму. Підсумком цієї пильної дослідницького інтересу до даного питання (проблеми) стане цілісне уявлення феномена патріотизму у вигляді особливого ідеального типу, представимо спектром відносин, цінностей і функцій політичного Цілого.
Нарешті, кілька досить фатальних питань: що станеться з тим суспільством, в якому почала патріотизму вбиті," вимкнені, і чи довго триватиме існування політичного Цілого без почав патріотизму? Навіть недосвідченому в теоріях патріотизму людині принципово зрозуміла безвихідність розвитку та згубність товариства з відключеним патріотичним чинником. Для чіткого усвідомлення цього стану суспільства досить зрозуміти, що може статися з кожною людиною, у якого з якихось причин відсутній комплекс захисних почав самозбереження.
Якщо будуть теоретичним чином вирішені перераховані вище і поки невирішені соціально-філософські проблеми феномена патріотизму, з'явиться принципова можливість науково обгрунтовано і доказово розібратися з тими явищами і процесами, які відбуваються в надрах сучасного російського суспільства, тобто відповісти на споконвічно російські питання «хто винен? і »що робити?".
Необхідно і теоретично, і практично розібратися з принциповими соціально-філософськими невирішеними проблемами феномена патріотизму в сучасних російських реаліях, вирішити ці проблеми науково-обгрунтовано і цілісно з філософських позицій. Але для подібного аналізу феномена патріотизму необхідно звільнитися, перш за все, від обмеженої, вузької націоналістичної трактування патріотизму. Сутнісна природа патріотизму за багато століть націоналістичної експлуатації цього поняття настільки неоднозначна, що будуть потрібні певні інтелектуальні зусилля для того, щоб принципово атрибутивні властивості та якості патріотизму як соціально-філософського феномену розвитку та активності всього людства в цілому повернути в сучасний філософський дискурс. Але для досягнення цього найважливішого дослідного результату треба доказово й аргументовано повернути поняттю" патріотизм його справжнє, сутнісне соціально-філософський зміст, очистити і звільнити дане поняття від помилкових і деструктивних інтерпретацій.
Досягти глибокого розумі...
