и суспільства, об'єднувала, створювала, надихала, зміцнювала і таврувала. Вона стала ніби совістю і голосом російського народу. p> Не уникла своєї сакралізації і радянська владу. Вона створила своєї культ святих з їх релігійним шануванням, свої священні тексти, обряди, ідеологію, цінності і світорозуміння. І коли радянська релігія перестала консолідувати навколо себе суспільство, коли створене їй держава кануло в історію, коли люди залишилися один на один з важливими для них питаннями, які не мають відповідей, тоді і звернулися вони до традиційних релігійним формам.
Тема "Релігійний фактор у становленні російської державності "дуже актуальна в сучасній науці. До неї звертаються історики, філософи, політики, соціологи, релігієзнавці. І зрозуміла причина звернення до даної теми: чому князь Володимир Святославович провів дві релігійних реформи - язичницьку та християнську? Що перестало спрацьовувати в механізмі функціонування слов'янського язичництва, що довелося від нього відмовитися і прийняти Візантійський християнство?
Виходячи з заданої теми і для вирішення поставленого завдання в цій роботі ми будемо дотримуватися наступного плану викладу материала: у першому розділі роботи розглянемо стан Русі в IX-X століттях, то тобто в період освіти і становлення держави. Для цього ми розглянемо спільну історію IX-X століть, політичний устрій раннього Давньоруської держави і релігійні погляди слов'ян - язичників. Метою даної глави буде розуміння тих процесів, які могли призвести до відмови від язичництва.
У другому розділі справжнього викладу ми постараємося розглянути проблему прийняття християнства і наслідки цього кроку для історії раннього Давньоруської держави. Метою другого розділу стане розуміння того, як християнство задовольнить соціальні запити складається російського государства.
У заключній частині роботи ми постараємося підвести підсумки і відповісти на головне питання запропонований у вступі.
У справжній роботі відбувається свідоме обмеження теми тільки рамками IX-X століть, які розглядаються як поворотні у всій історії Росії. Звичайно, всю історію Росії можна розглядати як процес становлення російської державності, який найтіснішим чином пов'язана з релігією. Але саме події переходу від язичницького свідомості до свідомості християнському представляються найбільш цікавими і актуальними в Нині, коли сучасне життя суспільства в загальних рисах нагадує ситуацію тисячолітньої давності.
1. Русь до прийняття християнства
Територія майбутнього Давньоруської держави була заселена племенами, що відносяться до східної гілки слов'янства. 14 племен згаданих у літописі Нестора Літописця до IX століття об'єдналися в два суперсоюза: Північний, в якому панували слов'яни, з центром у Новгороді і Південний, в якому панували галявині, з центром у Києві. У цих суперсоюзов склалися свої князівські династії.
Початок єдиного Давньоруської держави прийнято відносити до 882 року, коли північний, новгородський князь Олег захопив Київ і зробив це місто центром єдиної держави. Перенесення столиці з Новгорода в Київ - факт сам по собі і за своїми результатами надзвичайно важливий. Київ, безумовно, мав ряд переваг перед Новгородом. Він займав центральне становище серед російських земель: він був ближче до Візантії і до інших державам, які перебували в ареалі Чорного та Азовського морів. У Києві йшла більш інтенсивна, ніж у Новгороді торгівля і з нього легше було надавати вплив на сусідів.
Закріпившись у Києві, Олег почав підкорення і включення до складу міцніючого держави сусідніх земель: древлян, сіверян, радимичів. Почалася боротьба з хозарами за Волзький торговий шлях і виходи з Каспійське море. У зону агресивної політики Олега потрапила не тільки Візантія, найсильніше і багата держава IX століття, а й держави над Каспієм. За свідченням Абу - Фараджі у складі "русів", що борознили вздовж і впоперек на своїх судах Каспій були російські - слов'яни, і "ВОІ" з фінських племен Поволжя, алани (осетини) і лезгі (лезгини). Князювання Олега, таким чином, входить в історію як час швидкого зростання давньоруської держави, аналогічного інших європейських ранньофеодальною державам. Давня Русь на початку Х століття охоплювала значну територію, населення якої зобов'язувалося платити данину Києву і доставляти київському князю військову силу. У руках князя і його наближених - дружини зосереджувалися значні матеріальні ресурси, частина яких йшла на особисте збагачення князя і дружинників, а інша частина - на потреби держави.
Однак таке об'єднання було неміцним і цілком трималося на авторитеті і силі князя - завойовника. Ледве тільки Олег помер, як древляни, підкорені Олегом, підняли заколот і спробували відокремитися від Києва. До складу Давньоруської держави їх повернув наступник Олега Ігор. Ігор продовжив політику Олега: при ньому були остаточно підкоре...
