нотоп, організм», має безліч конфігурацій таких, як Петербург / Венеція; Петербург / Рим; Петербург / Прага; Петербург / ганзейские міста; Петербург / Відень [наприклад, 18].
У «ексцентричних» містах, збудованих всупереч законам природи і з волі людини, «відсутність історії» викликало, за спостереженням Ю.М. Лотмана, «бурхливе зростання міфології» [12, с. 324]. Міфи про Північній столиці міцно увійшли як в культурний, науковий, літературний коло, так і в обивательський побут, знайшли своє справжнє осмислення в сверхтексте (гіпертексті) - петербурзькому тексті російської літератури [4; 17; 19]. Класичні сюжети, мотиви і герої петербурзького тексту російської літератури (мотив ожила статуї, тема маленької людини, повінь, що загрожує Петербургу, амбівалентний образ російського імператора) в текстах модерністів потрапляють в зону перекодування, ігри зі смисламі.Петербургскій текст російської літератури розуміється як відкрита і розвиваюча структура із специфічним набором тем, мотивів, сюжетів, формул і особливого «лексичного словника»-тезауруса [19]. Метасюжета усього петербурзького тексту російської літератури слід вважати реалізацію релігійного проекту «перетворення» людини, Росії, світу, Космосу, закладеного вже в самому просторі цього «фантасмагоричности» і «призматичності» міста.
Роман «Петербург» (1913) Андрія Білого став уже в свідомості читачів і критиків свого роду емблемою і квінтесенцією філософських, антропософских, естетичних і літературно-експериментаторських інтенцій російського письменника. Революційні події 1905 року в Росії і «відкат» громадської активності в наступні роки загострили для Андрія Білого проблему Сходу і Заходу, підняту їм на історіософський рівень, і «під її знаком - проблему особливого шляху Росії», що й знайшло своє відображення в романі « Петербург », другому томі задуманої автором трилогії« Схід чи Захід ». Архітектоніка «Петербурга» (мотиви, використання «готових сюжетних конструкцій», система епіграфів, літературних ремінісценцій, прихованих і явних цитат, обігрування відомих історичних, культурних і літературних подій, хронотоп) пов'язана з російською класичною традицією А. С. Пушкіна, Н. В . Гоголя, Л. М. Толстого, Ф. М. Достоєвського. Роман Андрія Білого є втіленням ренесансу петербурзької теми російської літератури за гіпотезою В. Н. Топорова [19, с. 25]. Разом з тим у ньому автор гротескно обігрує і зрушує контури головних смислових парадигм столиці Петра (Мідний вершник, Невський проспект, лінії Васильєвського острова, Исаакиевский собор).
Перші рецензенти і сучасні дослідники виявили головні структурні прийоми символістського роману Андрія Білого: «усвідомлена цитатность», трансформація мотивів класичної російської літератури [15; 19], контроверза міфу (Хаос і Космос [13]), окультна, антропософська символіка [6; 16]. У міфопоетичному зрізі в романі «Петербург» як наступника петербурзького тексту російської філософії, публіцистики та літератури північна столиця постає як місто «Мідного вершника» і як уособлення трагічної мощі його засновника-деміурга Петра Великого. Вл. Паперний вказує на двухслойность роману «Петербург» [14]. Перший - поверхневий - шар вводить події, героїв, архітектуру Петербурга, авантюрно-детективну фабулу (зв'язок сина сенатора з підпільною терористичною організацією, виявлення і вбивство зрадника, божевілля героя-різночинця). Другий - «глибинний шар референції», міфопоети...
