сть людини у Достоєвського визначається його здатністю бути щасливим. У романі «Ідіот» князь Мишкін часто буває щасливий. Він проникає в інші душі, відшукуючи в них добре, власне становище його не цікавить, в ньому немає того, що багато пізніше о. Олександр Шмеман в Щоденниках назвав яйностью2.
З якою радістю Мишкін розповідає Рогожину про випадково помічену ним простий бабі, яка радісно посміхається своєму немовляті у відповідь на його першу посмішку, так пояснюючи випадковому перехожому, князю, свою радість:
Ось так само точно буває і у Бога радість, коли він з неба забачить, що грішник перед Ним від усього свого серця на молитву стає ...
І той радіє, що ось - проста баба:
... Таку важливу думку висловила, де всі поняття про Бога як про наше рідне батька і про радості Бога на людину, як батька на своє рідне дитя (VIII, 183-184).
Перед вульгарними світськими людьми, які вважають його диваком і хворим, князь Мишкін відкриває свою душу:
О, що таке моє горе і моя біда, якщо я в силах бути щасливим? Знаєте, я не розумію, як можна проходити повз дерева і не бути щасливим, що бачиш його? Говорити з людиною і не бути щасливим, що любиш його? .. А скільки речей на кожному кроці таких прекрасних, які навіть самий загубився людина знаходить прекрасними? Подивіться на дитину, подивіться на Божу зорю, подивіться на травичку, як вона росте, подивіться в очі, які на вас дивляться і вас люблять ... (VIII, 459).
Заперечувати все це - значить грішити проти Святого Духа, який дихає у світі, де хоче ...
Словами Іполита в романі «Ідіот» письменник проводить таку цікаву думку:
Кидаючи ваше насіння ... ваше добру справу ... ви віддаєте частину вашої особистості і приймаєте в себе частину іншої; ви взаємно долучаєтеся один до іншого ... З іншого боку, всі ваші думки, всі кинуті вами насіння ... втіляться і виростуть. Що отримав від вас передасть іншому ... Ви неодмінно станете дивитися нарешті на вашу справу як на науку (VIII, 336).
Це і є головний зміст романів Достоєвського. Люди не самотні і не кинуті в порожньому просторі. Людські душі пов'язані таємничими нитками з Творцем і один з одним. Одна свідомість, як магнітне поле, притягує інше. Ухтомський назвав це «домінантою на обличчя іншої людини» [5].
Ставлення героя до себе самого нерозривно «пов'язано з відношенням його до іншого або з відношенням іншого до нього» [2, 354].
Відомо, що сяючим ідеалом людини на землі для Достоєвського був Христос. У листі до Н. Д. Фонвизиной від 20 лютого 1854 він затверджує свій символ віри:
... Вірити, що немає нічого прекраснішого, глибше, симпатичніше, розумніше, мужественнее і досконаліше Христа ... (ХХУШ, кн, 1, 176).
У кожній людині письменник відкриває Христа. Тому у відносинах людини до іншої людини дуже важлива і необхідна віра:
Якщо я недосконалий, бридкий і зол, то я знаю, що є інший, ідеал мій, який прекрасний, святий і блаженний (XI, 189).
Звідси це трепетне, несамовите відношення між людьми у Достоєвського. Як каже Шатов Ставрогину:
Ми дві істоти і зійшлися в безмежності ... востаннє в світі (X, 195).
І ще дуже важливо. Аристотель в «Етиці» (Листи до Ні-Комаху) дав таке визначення щастя: «Щастя - це якась діяльність душі в повноті чесноти» [1].
Достоєвський у відомій записи «Маша лежить на столі ...» (у квітні 1864 р. в зв'язку зі смерт...
