ка і жінки, а також народів, що проживають на різних територіях. Філософи звертають увагу на індивідуальні якості і риси окремих людей і спільнот в цілому.
Християнське вчення про кохання і шлюб в середні століття розробляли філософи Августин Блаженний, Тертуліан, Ансельм Кентерберійський, П'єр Абеляр, Фома Аквінський, Максим Сповідник. Також дотримувалися християнської моралі російські філософи Г. Сковорода, Н.А. Бердяєв, В.В. Соловйов, П.Д. Юркевич, П.А. Флоренський та ін
У період раннього християнства радикально змінилися багато законів про шлюб. Наприклад, під забороною опинилися полігамні шлюби і левират. Полігамія патріархів Старого завіту була оголошена культурною необхідністю як засіб населити світ «обраними людьми».
Християнська концепція нерозривної шлюбу отримує визнання в західноєвропейських країнах лише в XII-XIII ст. Тільки в цей час шлюб зараховується до основних християнських таїнств. У процедуру одруження включається і церковне благословення. Однак для більшості сучасників церковна трактування понять «шлюб» ще довгий час залишається досить чужою. Неможливість поєднувати церковний шлюб з іншими формами подружніх союзів або тим більше нерозривності церковного шлюбу здавалися не тільки незвичними, але і невиправданими.
«Патріархальна теорія» продовжувала безроздільно панувати протягом всієї першої половини XIX в. Однак нові факти, накопичення яких почалося в епоху великих географічних відкриттів і колоніального освоєння Америки, а потім і інших частин світу, не залишалися без уваги. Як прямо, так і побічно вони стали поступово впливати на теоретичні побудови, що стосуються проблеми шлюбу і сім'ї.
В епоху раннього середньовіччя ставлення до шлюбу рідко зв'язувалося з романтикою і любов'ю. Ранні християни взагалі мали про шлюб дуже туманне і суперечливе уявлення.
Панували три розповсюджені точки зору. Відповідно до першої з них, шлюб - це дар божий, а його мета - дітонародження. При цьому існували різні його інтерпретації, наприклад твердження, що створення великої родини - святий обов'язок подружжя.
Друга точка зору зводилася до того, що шлюб - це необхідне зло, що краще одружитися, ніж згоріти від любовної пристрасті. Ідея задоволення пристрасті за допомогою шлюбу грунтувалася на реалістичному усвідомленні інтимної близькості як природної потреби людини, яку необхідно тим чи іншим способом узаконити. І сьогодні багато шлюбів молодих людей, що вийшли з підліткового віку, базуються саме на таких уявленнях про інтимне життя.
Третя думка про шлюб зводилося до того, що його слід повністю уникати. Ця точка зору набула поширення у зв'язку з очікуваним багатьма ранніми християнами близьким другим пришестям Христа. Вони вважали, що необхідно бути вільними від подружніх обов'язків, щоб повністю присвятити себе релігії. І в даний час ще є люди, які уникають шлюбу з тієї ж причини. На такій же позиції, що виключає сімейні відносини, знаходяться чоловіки і жінки, які відмовляються від шлюбу заради кар'єри чи інших подібних міркувань.
Таким чином, середні століття - час безроздільного панування «патріархальної теорії». І для цього були серйозні причини. Насамперед мислителі середньовічної Європи ні з якою іншою формою сім'ї, крім заснованої на пануванні чоловіка, в реальності не стикалися. Незаперечним авторитетом для них були, з одного боку, Біблія, а з іншого - Аристотель. «Патріархальна теорія» давала в руки і...
