деологам феодалізму зручний засіб обгрунтування природності монархічної влади.
У період культурного та інтелектуального розвитку країни Західної та Центральної Європи, відомого під назвою епохи Відродження, або Ренесансу, людина могла спробувати знайти деякі елементи особистої свободи в різних сферах життя. Головною рисою Ренесансу, що почався приблизно в XV в. і тривав протягом двох століть (XV-XVII ст.), був гуманізм. Люди вчилися думати, причому думати по-новому. Розмірковуючи, вони стикалися з протиріччями, спотвореннями тієї правди, яку проповідували політичні та церковні влади.
В епоху Ренесансу шлюб як і раніше залишався фінансово-господарським угодою.
У XV в. у Західній і Центральній Європі виник широкий громадський рух, частково збіглося з часом Ренесансу і відбило динамізм тієї епохи. Це рух увійшов в історію під назвою «Реформація». У першу чергу воно прийняло форму боротьби проти католицької церкви.
Одним з результатів Реформації стало виділення протестантської церкви зі римсько-католицької. Іншим - стало зміна законів про шлюб. Діяч Реформації в Німеччині Мартін Лютер [] (1483-1546) виступав проти традиційного таїнства шлюбу, вважав, що метою шлюбу є народження дітей і спільне життя подружжя у взаємній вірності.
У XV в. в Німеччині, Голландії, Скандинавії і Шотландії став поширюватися погляд на шлюб як на духовну єдність чоловіка і дружини. Законодавством було підтверджено право жінки на повторний шлюб.
Перші спроби нового підходу до проблеми шлюбу пов'язані з ім'ям французького місіонера Ж.-Ф. Лафіт (1670-1740), докладно описав суспільний лад і звичаї індіанців Північної Америки - ірокезів і гуронов. Як стверджував Лафіт, у цих племен шлюб такий, що чоловік і дружина не покидали своїх сімей і своїх племен і не створювали окремої родини й окремого будинку. Діти, народжені в такому шлюбі, залишалися з матір'ю і вважалися належать її сім'ї і будинку. По материнській, а не по батьківській лінії йшло успадкування майна. Не обмежуючись описом, Лафіт зіставив звичаї ірокезів з матріархальними відносинами, що існували, згідно свідченням античних авторів, в першу чергу Геродота, у ряду народів, зокрема у лікійців Малої Азії, і прийшов до висновку, що в даному випадку ми маємо справу, по суті , з одним і тим же явищем. Тим самим соціальні форми, що існували у ірокезів і гуронов, виступали у Лафіт не в якості курйозів або аномалій, а як якщо й не універсальні, то в усякому разі широко поширені громадські порядки [6].
«Найдавніша форма всіх товариств і єдина природна - це сім'я, - писав, наприклад, Жан-Жак Руссо.- ... Якщо завгодно, сім'я є першим зразком політичного суспільства: батько - прообраз вождя; діти - прообраз народу ... »[3]. «Суспільство, що складається з сім'ї, - підкреслював Ж.А. Кондорсе, - природно, виникає у людей ... Сім'я, осіла на грунті, що доставляла легко засоби існування, могла потім розмножуватися і стати племенем ». І ця первісна сім'я мислилася Кондорсе як патріархальна. Жінка, на його думку, була в той час рабою чоловіка [4].
Ідея Просвітництва була вкрай необхідна людям після «похмурого середньовіччя». Вона несла знання і світло. Нехай у цієї епохи були свої недоліки, хоч і вагомі, але вона відіграла велику роль у розвитку шлюбу сім'ї. Після багатовікового простою у кращих умів людства накопичився імпульс, який виразився в Освіті. Коли ця епоха закінчилася, вивчення шлюбу не припинилося.
...
