під Цусімою 15 травня 1905, кривавий хід першої російської революції. «А навколо, - писав Л. Столиця, - був пишне свято поетичного екзотизму, йшов розкішний бенкет уявного евдемонізма, справлялася урочиста тризна по політичному і моральному ідеалу» [9,189].
Перша публікація відбулася у виданні «Наше життя. Літературно-наукове додаток »(1906, № 5-6). Наступного року вірш увійшло до складу другої книги Блоку «Несподівана Радість» (1907). Вірш незмінно було присутнє у всіх перевиданнях збірника. «Несподівана Радість» критики, та й сам автор, визначили антитезою першої книги «Вірші про Прекрасну Даму» (1905), яка емблеміровала явище Блоку в російську і світову поезію і відразу стала класикою символізму. У віршах і циклах, які до збірки «Несподівана Радість», а також що склали його найближчий контекст, читач відчув зміну вектора художньо-філософських пошуків Блока: зішестя його Музи з небес на землю, догляд ліричного героя Блоку з храму Вічно-жіночного - на вулицю , в міську юрбу, в топи боліт, з звучного і світлоносного простору вічності - в глухоту, морок, вихрові простори сьогодення. «Містика повсякденності» Блоку (Н. Абрамович) викликала різноголосицю думок у всіх літературних станах. По-різному оцінюючи «зміну» Блоку, багато рецензенти виділили вірш «Дівчина співала ...» як одне з найбільш поетично досконалих, що виявляють трагічно-прекрасну сутність лірики Блока1.
В авторському тритомній «Зборах віршів» 1911-1912 рр.. Блок, осмислюючи свою творчість як «шлях», включив «Дівчина співала ...» до складу «Різних віршів» (1904-1908). Цей розділ зайняв місце не в кінці другого тому (після тематичних розділів і циклів), а поставлений третім - настільки важливий був для поета період пошуків, де кожен вірш - «етап» в духовній біографії художника. Цю концепцію поет зберіг і в наступних виданнях своїх творів.
В якості основного церковного джерела, формуючого «особливість» ліричної моделі стансів Блоку «Дівчина співала ...», дослідники називають ектению - загальну храмову молитву «плаваючих, подорожуючих, неду-гующіх, страждущих» [8, 74]. І дійсно, перша строфа, де дівчина в церковному хорі співає «Про все втомлених в чужому краю, / Про всіх кораблях, які пішли в море, / Про всіх, забули радість свою», відсилає до цього джерела.
Ця початкова ясність може бути визначена як «подія» в принципово затемненому ліричному висловлюванні Блоку. Простежимо взаємодія «молитовного досвіду» і «досвіду ліричного» в жанровій цілісності твору.
Лірична тема живе і розвивається в стиховой структурі, яка перевтілює слово для вираження потаємної життя душі в її мінливих і багатогранних проявах. Четирехударний дольник з варіаціями двоскладових і односкладових межударних інтервалів, яким написано вірш, вже ставав предметом грунтовного аналізу [10, 256-270]; [6, 22-34]. Розбираючи багаторівневу стиховую структуру твору, Р. Якобсон назвав і його загальну поетичну форму - станси, послідовно дотримуючись в аналізі строфічного принципу, проте роль самої стансовой форми залишив без коментарів.
Станси - як літературний термін і стиховая форма має відмінності в різних літературах. Його «загальне» зміст в європейській традиції: ліричний вірш переважно медитативного (елегійного) характеру, що складається з строф, змістовно і композиційно замкнутих. Принцип «замкнутості» (етимологічно заданний2) диктував «невеликий обсяг строфи (як правило, 4-стишей), обов'язкову паузу (« точку ») наприкінці строфи...
