дами повинен супроводжуватися такими ж інтенсивними зусиллями на етико-соціальному рівні, щоб уникнути сумних наслідків несправедливості в глобальному масштабі, які не можуть, не відіб'ється і на найбільш процвітаючих сьогодні країнах .
Все вищесказане вказує на актуальність теми моєї роботи. Її основна мета полягає в тому, щоб показати, що солідарність особливим чином відображає соціальну природу людини, а також підкреслює рівність усіх людей у ??гідності і в правах. Без неї неможливе існування і подальший розвиток суспільства на національному та міжнародних рівнях.
Досягнення зазначеної мети передбачає вирішення наступних завдань:
визначити поняття та зміст солідарності, емпатії та співучасті;
показати важливість солідарності та співучасті в житті кожної людини і суспільства в цілому;
запропонувати модель устрою суспільства, засновану на солідарності і християнських цінностях.
1. Біля витоків солідарного свідомості
Як я вже зазначала вище, солідарність народжується з потреби жити в суспільстві, з необхідності в спільній співпраці, органічно вимагає взаємодопомоги. Одним з безпосередніх стимулів до надання допомоги як раз і виступає емпатія - вельми багатогранне ментальне і соціальне явище.
Поняття «емпатія» виникло досить пізно - на початку ХХ сторіччя. Творцем нового терміна, скроєного за зразком слова «симпатія», як деяка його специфікація, прийнято вважати англо-американського психолога Е.Б. Тітченера (учня визнаного засновника психології, німецького вченого В. Вундта). Вперше це поняття знайшло застосування в естетиці для вираження і осягнення суб'єктивного досвіду в мистецтві. Описуючи вихідний сенс новоствореного слова, Вебстеровскій словник визначає його як інтелектуальну ідентифікацію з досвідом відчування, мислення або установками іншого. Приблизно з таким же набором значень воно увійшло потім в інші мови і в різноманітну спеціальну літературу. В одному з вітчизняних довідників по психології читаємо: «Емпатія (від грец. Empatheia - співпереживання) - здатність людини до паралельного переживання тих емоцій, які виникають у іншої людини в процесі спілкування з ним» [2, 12]. Більш ємне і вдале визначення емпатії дав американець Дж. Іган, який підкреслив важливість в ній когнітивного початку і взаємного зв'язку в співпереживанні: «Емпатія - це здатність розуміти і проникати в світ іншої людини, а також передати йому це розуміння» [3, 7].
Ця здатність належить не тільки індивідам, але може характеризувати і взаємодія групових суб'єктів. Подібний колективний, а у відомих відносинах і інституційний аспект емпатії міцно пов'язаний як з соціальною психологією, так і з соціологією. Так, в ряду найважливіших передумов моралі енциклопедія «Вікіпедія» вбачає «громадськість людини, її здатність до співпереживання іншим (емпатія) і альтруїстичні позиви» [4]. А видатний етнолог, етик і соціолог права проф. Б.Х. Бгажноков у своїх монографіях переконливо показав, що «емпатія - основа всіх соціальних інститутів, що підтримують у відносинах між людьми необхідний рівень порядку, згоди, довіри, що відноситься повною мірою і до права» [5, 88].
При всьому різноманітті нюансів, у визначеннях даного поняття комбінуються, як правило, три аспекти емпат...
