його загальні та приватні ознаки. Вчений розкриває глибоку своєрідність народної сміхової культури. На матеріалі країн Західної Європи М.М. Бахтін розрізняє три основних види форм сміхової культури. І їх аналоги ми знаходимо на Русі.
Варто також відзначити роботу «Сміхова культура Стародавньої Русі», авторами якої є Лихачов Д.С., Панченко А.М., Понирко Н.В.. Дана робота розглядає безпосередньо смеховую культуру давньоруської держави, її основні риси й особливості. Автори позначають основні форми вираження сміху в традиційній культурі, розкривають різні аспекти цього складного культурного явища. Книга також цікава вражаючою колекцією смехових текстів.
Дослідження скоморошества виконав А.А. Бєлкін. У своїй праці «Російські скоморохи» він простежує це явище від його витоків, цілком резонно зазначаючи, що «війни, і особливо татарське ярмо, завдали величезної шкоди матеріальній культурі. Знищувалися пам'ятки архітектури, живопису, прикладного мистецтва, сотнями і тисячами згорали унікальні рукописні книги ... Але не знищена була діяльність скоморохів, що зберігали зразки і дух усної народної творчості всіх жанрів ».
1. Сміх у Стародавній Русі як відображення світогляду
.1 Характеристика і функції сміху в Стародавній Русі
Що містить в собі сміх?
Сміх - це руйнівний і творчий початок одночасно. Руйнівним він є тому, що показує безглуздість і безглуздість існуючих порядків, розкриває, викриває світ, повертаючи йому хаотичність. Творче ж початок сміху полягає в тому, що він будує свій світ, навіть якщо він логічно не виправданий і сповнений нісенітниць. Цей світ по-своєму бажаний і безтурботний. Сміх лікує людину від душевних переживань, заспокоює його. Семіотики сказали б, що сміх створює світ, протилежний культурі. Але даний світ буде протистояти тільки даній культурі. Таким чином, сміх готує «фундамент» для нової культури - більш справедливою. У цьому велике творче начало сміхової миру.
Усі різноманітні прояви сміхової народної культури можна розділити на три види:
) Обрядово-видовищні форми. Це святкування карнавального типу, різні майданні сміхові дійства і т.д. Сюди так само можна віднести особливі «свята дурнів», церковні свята, які мали народно-площадкову сміхової бік.
) Словесно-сміхові форми. Сюди відносять твори різного роду: пародії усні і письмові, на народній мові. Ця форма проникнута карнавальним світовідчуттям, була пов'язана з святами карнавального типу.
) Різні форми і жанри фамільярно базарною мови. Це лайки, божба, клятви і т.д. Дану форму ми можемо спостерігати на прикладі Івана Грозного. Всі ці форми складають єдиний сміхової аспект світу, тісно пов'язані між собою. Тому, розглядаючи будь-яку смеховую культуру, ми не відокремлюємо ці форми один від одного.
Коротко розглянувши схему сміхової культури, ми можемо перейти безпосередньо до сміхової культури Давньої Русі.
Слід враховувати, що «сміхової світ» різний у народів, різний у окремі епохи і тому володіє рядом специфічних рис. Давньоруський сміх належить до типу середньовічного сміху. Його характерною рисою є спрямованість на самого сміється. Той, хто сміється, зображає себе дурнем: грає, блазнює, переодягається, «...
