мов Д.А ., Юсупов П.С.
Мета випускної кваліфікаційної роботи полягає в аналізі всього комплексу проблем пов'язаних з розвитком ісламської форми правління на сучасному етапі, в тому числі, дослідження ісламського фундаменталізму і джихадизма як течій, які виступають на підтримку зміцнення інститутів ісламської форми правління в сучасних державах.
Цілі дослідження знаходять свою конкретизацію в задачах. До завданням иссследования відносяться:
Аналіз структури органів державної влади сучасного ісламської держави.
Розгляд ідейної основи і практики фундаменталізму і джихадизма.
Освітлення концепції сійафа (міжнародного ісламського права) станом на момент 70-90-х років 20 століття.
Практична цінність полягає в ряді моментів. По-перше, для політиків Росії, окремі суб'єкти якої є переважно мусульманськими за складом, важливо знати особливості одного з ідеалів мусульманської релігійно-правової думки - ісламської форми правління. По-друге, концепції ісламської форми правління є культурною парадигмою мусульман, для якої притаманні тенденції наступності, оновлення та рецепції. В останньому випадку можливі варіанти насильницького насадження політичною елітою держави традиційних ісламських інститутів влади (так званий «експорт ісламської революції»). Росії слід протистояти неконституційним, насильницьким формам ісламізації і для цього необхідні знання особливостей ісламської форми правління.
В якості основних методів дослідження використовувалися: системний, структурно-функціональний, логічний, порівняльний, історичний та соціологічний. Автор відштовхувався від аналізу політико-правових, соціальних та економічних змін, що відбуваються в сучасних мусульманських державах, де реалізуються принципи ісламської форми правління, спирався на різні міжнародні документи, конституції ісламських держав, інтерв'ю ісламських діячів, статути ісламських партій і організацій.
Робота влючает Введення, два розділи - «Ідейні основи ісламської форми правління» і «Ісламська форма правління як правовий феномен», Висновок, Список використаної літератури, Схеми.
1. Ідейні основи ісламської форми правління
.1 Зародження ісламської політико-правової думки і її сучасний розвиток
ісламський правової фундаменталізм джихадизма
Вперше ісламська істина прозвучала на горі Хіра поблизу Мекки в 610 році. Істина ця було відкрита Мухаммаду - Пророку ангелом Джібріль. Першою іслам прийняла дружина Мухаммада Хадіджа і потім маленький Алі - двоюрідний брат. Мухаммад походив з племені курайшитів. Першим джерелом права в ісламі стала саме життя Пророка і рішення, які він приймав. Він - остання ланка в ланцюзі пророків. Хіджра або переїзд від гонінь Мухаммада з Мекки в місто Йасриб в 622 році стала пізніше відправною точкою мусульманського літочислення, а сам Йасриб став називатся Мединою. В 630 році Мекка скорилася, але 8 липня 632 року Пророк несподівано помер.
Першим халіфом став Абу Бакр (роки правління - 632-634), супутник Мухаммада за Хиджрою. Перед смертю він встиг назвати наступником Омара Фарука (634-644). Якщо Абу був заступником пророка, то Омар став «повелителем віруючих» за згодою мусульман. Нові завоювання або несення істини розширили халіфат, введ...
