спект розуміння творчості. Оскільки філософія ніколи не зациклена на одній-двох концепціях і ніколи не називають якусь ідею провідною і, так чи інакше, звертає свої погляди до інших наук, то наш вузьке коло розгляду проблеми творчості тут же розширюється до небувалих розмірів.
Однак дослідження потрібно було з чогось почати, тому ми вирішили розглянути філософські смисли творчості з колиски західноєвропейської філософії - епохи античності. Зрозуміло, що в рамках даної роботи не представляється можливим охопити всі існуючі філософські трактування творчості, а тому ми звернули увагу тільки на деяких представників тієї чи іншої філософської епохи.
Однак ретельний аналіз філософських систем розглянутих нами мислителів показує, що поняття творчості рідко ставилося в фокус розгляду та здебільшого або перебуває на периферії, або взагалі не береться до уваги. Автор даного дослідження вважає, що більш глибоке розуміння творчості, його природи, сенсу, дав світові німецький філософ, якому присвячено дане дослідження. Фрідріх Ніцше, про який йде мова, дав світові не тільки повну і гармонійну концепцію творчості, але також майстерно пов'язав її з іншими своїми філософськими роздумами, що згодом стало важко позначити межі переходу між його ідеями. Проте, докладний розгляд бібліографії, присвяченій безпосередньо філософії Фрідріха Ніцше, дозволяє зробити висновок про те, що дослідники не займаються детально ницшеанской трактуванням творчості, приділяючи куди більше уваги іншим його ідеям. У зв'язку з цим актуальність теми представляється нам очевидною.
Ступінь розробленості проблеми. Певною мірою недолік аналітичних робіт з ницшеанской трактуванні творчості можна заповнити, звернувшись до текстів, написаним про такі ідеї філософа, як вічне повернення, діонісійське начало, про концепцію надлюдини. На думку автора дослідження, саме з цими ідеями найбільш тісно пов'язана ніцшеанська концепція творчості. Так, в ряду таких дослідників найбільш успішними є В. Іванов (робота про діонісійського початку), Мартін Хайдеггер і Жиль Дельоз, дозволили нам глибше розглянути ідею про вічне повернення, стаття В.М Бакусева про Заратустре та роботи Б. Маркова, К.А . Свасьяна допомогли при вивченні концепції надлюдини. Ніцшеанської ідеалу особистості присвячена стаття Б. Пойзнера, Н.Я. Абрамовича. У дослідженні життя Ніцше автора Р. Дж. Холлінгдейла, німецький філософ показаний як справжній борець, докладає величезних зусиль заради подолання застою, догматизму свідомості і моралі. Крім того, дослідженню творчості Фрідріха Ніцше присвячені роботи А. Данто, С.Л. Франка, К. Ясперса, Л.З. Немирівської та багатьох інших авторів. У свою чергу, роботи В.Ф. Асмуса, А.Н. Чанишева і А.Ф. Лосєва надали нам допомогу при вивченні творчості в різні філософські епохи. Однак найбільше в дослідженні нам допоміг сам Фрідріх Ніцше, особливо, такі його роботи, як «Так говорив Заратутсра», «Весела наука», «Ecce homo» і, найбільш присвячена творчості, - «Народження трагедії з духу музики». Крім того, важливу роль у дослідженні відіграли різні філософські словники, які, називаючи творчість процесом створення нового, глибоко зворушили автора даної роботи, що й послужило відправним пунктом даної роботи.
При вивченні робіт, присвячених філософії Фрідріха Ніцше, складається враження, що мислитель був вкрай різкий у своїх судженнях і впадав у крайнощі при створенні концепці...
