озповісти про представлення китайців про смерть і про обряди пов'язаних зі смертю.
З даної мети випливають такі завдання:
1) Описати те, як уявляють китайці загробний світ
2) Розглянути структуру проведення похоронного обряду
) Охарактеризувати проведення свята Цінмін
При написанні курсової використовувалися роботи: Івік О.І., Коростовец І., Макгован Д., Малявін В.В., Сідіхменов В.Я., Фицжеральд Ч.П., присвячені характеристиці похоронного обряду в Китаї.
Список використаної літератури в більшості своїй складають роботи вітчизняних китаеведов. Найбільш докладно дана тема викладена в роботі Сідіхменова Василя Яковича «Китай: сторінки минулого», у своїй книзі Василь Якович дуже широко описує похоронний обряд і його становить, пояснюючи маловідомі сторони духовного життя китайського суспільства. Василь Якович навчався на східному факультеті Далекосхідного державного університету, після закінчення там же працював викладачем. Він також був науковим співробітником Інституту сходознавства АН СРСР. Видано більше 100 робіт і наукових статей Василя Яковича. Він нагороджений медалями і орденами СРСР, КНР
Також до даної теми звертався Малявін В.В. у своїй роботі «Китайська цивілізація». Володимир В'ячеславович - російський китаєзнавець, доктор історичних наук, в даний час є професором Інституту вивчення Європи Тамканського університету (Тайвань). Основні дослідження присвячені китайської філософії (в основному даоської <# «justify"> похоронний обряд Цінмін
1. ЗНАЧЕННЯ КУЛЬТУ ПРЕДКІВ
.1 Поклоніння померлим
На відомих щаблях розвитку людина всякого померлого вважає істотою надлюдським і божественним; він поклоняється, як богам, померлим зі своєї сім'ї, створює особливі обряди цього поклоніння і, таким чином, з плином часу виробляється те, що в науці відомо під назвою культу предків. Це шанування мертвих має майже завжди виключно домашній характер, поширюється тільки на предків кожній окремій сім'ї, в ній замикається і отримує подальший розвиток.
Поклоніння предкам залежить від грубого розуміння загробного життя, яке по плечу первісній людині: йому чуже уявлення про вічну загробного життя, його віра в душі покійних далека від віри в безсмертя. Померлі, в розумі їх шанувальників, які не відмовляються цілком від людських властивостей, живуть не нової, а тільки видозміненій життям; вони мешкають у своїх колишніх будинках разом зі своїми нащадками, відчувають ті ж потреби, мають ті ж турботи, що і до смерті.
Богів у стародавніх китайців було багато, наприклад, такі як: Лейгун - бог грому, Гуаньди - бог війни, бог багатства, а також покровитель чиновників, Шеньнун - бог землеробства та інші, вірити можна було в будь-якого з них. Китаєць міг поклонятися, міг і не поклонятися ідолам, міг вірити в богів, а міг не вірити, і ніхто не надав би цьому значення, але варто тільки йому проявити неповагу до померлим предкам, і все, починаючи з його родичів і закінчуючи незнайомими людьми, обрушаться на нього з обуренням. У житті китайців було місце не тільки поклонінню різним святим, божествам, але і строгому виконанню обрядів, пов'язаних з культом предків і їх шануванню, і слідувати цим обрядам повинен був кожен китаєць.
