е вчення Христа. У розділах з 5 по 7 євангелія від Матвія розповідається про те, що Ісус промовив цю проповідь (близько 30 року н. Е..) На схилі гори своїм учням і натовпі людей. Матфей ділить вчення Ісуса на 5 частин, Нагірна проповідь з них перша. Інші стосуються учнів Христа, церкви, Царства Небесного, а також жорстке засудження книжників і фарисеїв.
Найвідоміша частина Нагірної проповіді - Заповіді Блаженства, поміщені на початку Нагірній проповіді. Також в Нагірну проповідь входять молитва Отче наш, заповідь «не противитися злому» (Матвій, 5:39), «підставити іншу щоку», а також «Золоте правило» (Загальне етичне правило, яке можна сформулювати як «поступайте по відношенню до інших так, як ви хотіли б, щоб інші поступали по відношенню до вас». Відома і негативна формулювання цього правила: «Не робіть іншим того, чого не хочете собі» ;). Також часто цитуються слова про «солі землі», «світло світу», і «не судіть, і не судимі будете».
За переказом Євангеліста Матвія, вся ця проповідь була виголошена Ісусом на горі в продовження однієї бесіди; з переказів ж євангеліста Луки можна вивести висновок, що різні частини цієї проповіді були вимовлені в різні часи і за різних обставин; і так як євангеліст Матвій зовсім не мав на увазі викладати вчення Ісуса Христа в послідовному його розвитку, а прагнув тільки правдивим розповіддю своїм довести євреям, що Ісус був той саме Месія, про який писали пророки, то деякі тлумачі вважають, що Євангеліст Матфей поєднав у одну проповідь різні повчання Ісуса, сказані ним у різні часи. Але скоріше можна допустити, що Нагірну проповідь вірна в тому саме вигляді, як виклав її євангеліст Матвій, а потім, при інших придатних випадках, в різні часи, Ісус Христос повторював багато чого з того, що сказав на горі.
У Нагірній проповіді Ісус Христос відкидав ті старозавітні закони, які закликали людей до помсти, до прокльонів, лицемірству.
«Ви знаєте, що було сказано: Око за око, і зуб за зуб. А Я кажу вам: не мсти тому, хто заподіяв тобі зло. Якщо хтось сорочку хоче в тебе відсудити, нехай забирає і плащ. Якщо тебе примушують супроводжувати когось версту, пройди з ним дві. Тому, хто просить, дай; від того, хто хоче зайняти у тебе, не відвертайся. Ви знаєте, що було сказано: »Люби ближнього і ненавидь ворога!« А Я кажу вам: любіть своїх ворогів, моліться за тих, хто переслідує вас. Тільки так станете ви синами свого Небесного Отця, бо він велить сходити сонцю і над добрими і над злими і посилає дощ і для праведних і для грішних. Не засуджуйте - і вас не осудять, бо яким судом судите, таким засудять і вас, і якою мірою міряєте, такою відміряють і вам. Що ж ти дивишся на скалку в оці свого брата, а у власному колоди не помічаєш? Як же ти можеш говорити своєму брату: »Дай я вийму скалку з ока твого?« Подивися, у тебе в оці колоду! Лицеміре, вийми перше колоду із власного ока і тоді побачиш як вийняти скалку з ока брата » (Євангеліє від Матвія, 5, 38 - 45)
Якщо в Старому Завіті в основу ідеальних людських взаємин покладався строгий абсолютний закон, що вимагає негайного засудження винного, то в Новому Завіті, який приніс Ісус Христос, у главу кута кладеться любов як рушійна сила нового, духовно відродженої людини по вірі в рятівну жертву Сина Божого.
Християнська любов не панує і не панує, вона, за словом ап. Павла: довготерпить, любов милос...
