ердствує, не заздрить, не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає зла.
В Євангелії від Матвія Ісус сідає перед проголошенням проповіді, що може означати, що вона не була призначена для всього народу. Вчителі в синагозі завжди сиділи, викладаючи вчення. Матфей показує, що учні були основними слухачами Христа, і цей погляд підтримує церковна традиція, що відбилося в творах мистецтва (на картинах учні сидять навколо Ісуса, а народ на віддалі, хоча і може чути промовлене). Деякі вчені вважають, що проповідь була призначена для трьох груп слухачів: учнів, народу і всього світу. Іоанн Златоуст вважав, що проповідь була призначена для учнів, але повинна була поширитися і далі, і тому була записана.
Нагірну проповідь часто помилково розуміють як скасування Старого Завіту, незважаючи на те, що в самому її початку Ісус Христос чітко сказав проти цього:
- «Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи пророків: не порушити прийшов Я, але виконати. Поправді ж кажу вам: Поки перейде небо і земля, йота єдина або єдина риска не перейде з закону » (Матвій, 5:17-18);
- «Як хочеш увійти в життя, то виконай заповіді» (Матвій, 19:17);
- «Бо якби ви вірили Мойсеєві, то повірили б і Мені, бо про Мене писав він. Якщо писанням його ви не вірите, то як віри Моїм словам? » (Іоанн, 5:46 - 47);
- «Як Мойсея й Пророків не слухають, то коли хто й із мертвих воскрес, не повірять» (Лука, 16:31).
2. Структура проповіді
Нагірна проповідь складається з наступних частин:
Введення. Збирається велика юрба, так як Ісус зробив зцілення. Христос піднімається на гору і починає говорити.
Блаженства. Заповіді блаженства описують властивості людей в Царстві Небесному. Христос дає обітницю блаженства. У Євангелії від Матвія вісім (або дев'ять) блаженств, в Євангелії від Луки чотири, і після них йдуть чотири «горе вам». У Матвія більш, ніж у Луки, підкреслюється моральна, духовна складова християнського вчення. Притчі про Солі та світлі завершують заповіді блаженства, присвячені народу Божого, і вводить наступну частину
Пояснення Закону. Згідно з християнським віровченням, на відміну від Десяти заповідей Старого Завіту, що мали обмежувальний, заборонний характер, 9 заповідей блаженства вказують на те душевне розташування, яке наближає людину до Бога і веде його до духовної досконалості і Царства Небесного. Тут Ісус не скасовує Закон Мойсея, а роз'яснює, тлумачить його. Так, наприклад, заповідь «не убий» тлумачилася в її буквальному, вузькому сенсі; в Новому Завіті вона отримує більш широкий і глибокий зміст і поширює свою дію навіть на марна гнів, що може зробитися джерелом ворожнечі, з її згубними наслідками, і на всякі зневажливі і принизливі для людини вираження. У Новому Завіті закон карає вже не тільки руку, що здійснювало вбивство, а й саме серце, що живить ворожнечу: відкидається навіть дар, принесений Богу, поки серце приносить живить в собі якесь зле почуття. Гріховність перелюбу - порушення подружньої вірності вбачається навіть у погляді на жінку «з пожадливістю».
Ісус наповнює новим змістом і заново тлумачить закон Моісеєв і особливо Десять заповідей, в частині нагірній п...
