філософії половини XIX - першої половини XX століття».
Російський космізм грунтовно зміцнів у своїх правах і знайшов законне громадянське право у вітчизняній культурі. Часто під космизмом розуміють цілий потік російської культури, який включає в себе не тільки філософів і вчених, а й поетів, музикантів, художників. Є якесь неземне напрямок і дихання в творах того чи іншого мислителя або творця. Це виявляється вагомою підставою, щоб називати його космісти.
Світогляд космізму, тобто відчуття себе частиною Всесвіту, сформувалося в глибокій старовині і знайшло своє вираження в міфах слов'ян, росіян Ведах, релігійних віруваннях, святах, обрядах, прикладному мистецтві, фольклорі, одязі та ін
Здавна на Руській землі використовувалося слово «Всесвіт», яке позначало «вселення», «поселення», тобто місце, куди належить вселитися. Термін «космос» з'явився в російській мові відносно недавно. Уявлення про Всесвіт-будинку, швидше за все, перейшли від слов'янських народів, а до них від аріїв, яких багато вчених вважають прабатьками слов'ян. У роботах багатьох дослідників, таких як Дьомін В.М., Рибаков Б.А. та інших, даються докладні описи та аналіз арійсько-слов'янських космістскіх зв'язків на основі археологічного, етнографічного, історичного, фольклорного та лінгвістичного матеріалу.
В.Н. Дьомін вважає, що саме арійсько-слов'янське світогляд вплинуло на формування такої якості російської людини як «вселенськість», поміченого філософами-космистами. «Вселенський» передбачає не тільки раціональне сприйняття природи і космосу, а й емоційне, естетичне, що зв'язує сьогодення, минуле і майбутнє в єдине ціле.
Уявлення про Всесвіт і місце людини в ній займали центральне місце у світогляді древніх аріїв і слов'ян.
І.Л. Солоневич відзначав старовину російської історії і підкреслював, що «російська національність, державність і культура з надзвичайною ступенем різкості відображають індивідуальні особливості російського народу». Ці особливості, сформовані в результаті арійсько-слов'янських корінних зв'язків, знайшли своє вираження в російській православ'ї як синтезі слов'янського ведічества і християнства та філософії російського космізму. Філософи-космісти розглядали Людини з позицій органічної єдності матеріальної і духовної складових, вважали його невід'ємною частиною Природи-Космосу. Вони вбачали завдання людської еволюції в пізнанні, самовдосконаленні, моральної та фізичному перетворенні. Виконання цього завдання, з їх точки зору, було єдиним способом виживання людства і збереження можливості його подальшої еволюції. Космісти природничо-наукового і езотеричного напрямків розглядали людину як космопланетарного феномена. Духовність з точки зору російського космізму є прояв у світогляді інтуїтивного почуття коеволюційного єдності Всесвіту, Землі, Людини.
Уникнути неправомірного і безмірного розширення російського космізму можна, якщо відразу ж позначити принципово нову якість світовідношення, яке є визначальною його генетичної рисою. Це ідея активної еволюції, тобто необхідність нового свідомого етапу розвитку світу, коли людство направляє його в ту сторону, в яку диктує йому розум, і моральне почуття бере штурвал у свої руки. Тому можливо точніше буде визначити цей напрямок не стільки як космічне, а як активно-еволюціонувати. Людина для активно-еволюціонувати ...
