n="justify"> Під «особистістю» Лао-цзи розуміє цілісне істота, й духовне, і тілесне, здатне до діяльності.
Оскільки природа людини втілена в його серці, то зло виходити з нього не може. Зло з'являється в прагненнях і думках. Тому виправляти треба не серце, а прагнення і думки. Мета очищення - усвідомлення чистоти і досконалості серця і правильні діяння. Така концентрація на внутрішньому Я - безумовний вплив буддизму.
Оскільки речі і люди зізнаються однаково пустотними, спостерігаються відмінності або навіть протилежності між ними вважаються ілюзорними, тобто з точки зору Лао-цзи що належать лише до видимості.
Згідно з цим вченням, до тих пір поки людина не усвідомив єдину природу речей, його точка зору на них залишається обмеженою: він піддається видимості їх розмаїття. Розуміння істини рятує його від ілюзій. Він розуміє, що перебував в омані щодо природи речей взагалі і власної природи зокрема.
Щоб придбати стан врівноваженості, людина повинна, згідно Лао-цзи, осягнути Істину. Як цього добитися?
Через усвідомлення власної природи, тотожної Дао, покуштує Лао-цзи:
«Пізнати свій початковий дух і значить - побачити початкову природу. Тільки просвітлений розуміє, що спочатку між ними немає розходження, непросвітлені ж занурені в нескінченний ряд перероджень ». Розуміння істини набуває, таким чином, індивідуальну забарвлення, але не вимагає удосконалення власної природи. Людська природа спочатку чиста і не потребує поліпшення.
У вченні Лао-цзи простежується ідея вільного розвитку людини. У першу чергу це свобода від насильства, що порушує порядок. Лао-цзи заперечує необхідності покарань, але підкреслює, що вони повинні бути правильними, тобто теж відповідати древнім зразкам. Насильство не виправдане, коли виступає у формі сваволі і не збігається з волею Неба.
Значить, свобода - це засіб для людини зайняти своє місце в Піднебесній. Лао-цзи вважає, що людина повинна надходити з волі Неба, але надходити - сам, не розраховуючи, ніби Небо виконає роботу за нього.
Даосизм майже ніколи не був офіційною релігією - швидше представляв собою рух народних мас, одиноких вчених і самітників. Але в надрах даосизму регулярно народжувалися або спливали нові ідеї, які надихали вчених, політиків, письменників. Селянські бунти і повстання з поваленням династій зароджувалися теж в надрах даосизму.
Даосизм пройшов довгий шлях еволюції і в XX століття увійшов стародавньої традиційної китайської релігією. Після приходу в Китаї до влади комуністів у 1949 <# «justify"> Даосизм спирався на традиційні давньокитайські погляди в яких затверджуються поняття природи і дається пояснення ім. У центрі уваги Лао-цзи - проблема самовдосконалення, не чужа і попередникам Лао-цзи. Але до тих пір вона була тісно прив'язана до питання про управління державою і підготовку людини до того, щоб зайняти відповідний посаду. У вченні Лао-цзи простежується ідея вільного розвитку людини. У першу чергу це свобода від насильства, що порушує порядок. Лао-цзи заперечує необхідності покарань, але підкреслює, що вони повинні бути правильними, тобто теж відповідати древнім зразкам. Насильство не виправдане, коли виступає у формі сваволі і не збігається з волею Неба. Значить, свобода - це засіб для людини зайняти своє місце в Піднебе...
