План
Введення
1.Вознікновеніе даосизму
2.Основні ідеї даосизму
3. Даосизм як політико-правова доктрина
Висновок
Список літератури
Введення
Давню землю Китаю відносно мало зачіпали новітні досягнення в науці та освіті аж до початку XX століття. Однак століть тому жив китайський мудрець Лао-Цзи, який вірив і вчив, що світ розвивається відповідно до божественним предначертанием, що знаходить своє відображення в повторюваних і впорядкованих явищах природи. Суть мудрості і щастя, за словами Лао-Цзи, полягає в тому, щоб людина пристосувалася до цього порядку і відтворив в собі самому шлях, по якому рухається світ. Життя і думка Лао-Цзи надали глибоке вплив на життя і розвиток Китаю. Світ був би біднішим без нього. Його вчення разом з навчаннями його послідовників склали філософську базу даосизму. Сама ж філософська доктрина даосизму справила найважливіший вплив на розвиток культури, філософії Стародавнього Китаю.
Тому представляється актуальним і значущим розглянути в рамках даної роботи місце даосизму в культурі Стародавнього Китаю.
Метою роботи є вивчення даосизму в культурі Стародавнього Китаю.
Завдання роботи:
· дослідити формування даосизму;
· вивчити філософські ідеї даосизму;
· проаналізувати даосизм як політико-правову доктрину.
1. Виникнення даосизму
Даосизм у вигляді стабільної релігійної організації оформився тільки в II столітті <# «center»> даосизм китайський філософський
За уявленнями давніх китайців, людина виникає після того, як початковий ефір (чи пневма, «ці») ділиться на 2 начала: Інь і Ян, Світло і Тьму. Своєю появою він ніби покликаний подолати цю розколотість світу, бо об'єднує в собі темне і світле, чоловіче і жіноче, активне і пасивне, твердість і м'якість, спокій і рух.
Даосизм спирався на традиційні давньокитайські погляди в яких затверджуються поняття природи і дається пояснення ім.
Всі свої помисли, сподівання і надії звертали стародавні китайці до неба, бо, за їх уявленнями, від неба (верховного) залежали і особисте життя, і справи держави, і всі природні явища.
Небо в поданні древніх китайців основа світобудови, у зв'язку з цим даосизм стверджував необхідність проходження по шляху неба - дао і давав відповідні моральні настанови.
У центрі уваги Лао-цзи - проблема самовдосконалення, не чужа і попередникам Лао-цзи. Але до тих пір вона була тісно прив'язана до питання про управління державою і підготовку людини до того, щоб зайняти відповідний посаду.
Лао-цзи закликає не повністю відмовитися від бажань, а підтримувати їх у рівновазі, не допускаючи ні надмірності, ні нестачі, подібно даосам. У цій здатності і складається, на думку Лао-цзи, відмінна особливість людини в порівнянні з будь-який інший частиною Всесвіту, завдяки якій людина споріднений і Небу, і Землі.
самосовершенствуясь, людина очищає закладені в ньому небесні принципи і тим самим заслуговує прихильність Неба. Це положення спрямоване проти даосизму, що затверджував байдужність Неба до людини.
