ілософів того часу. Знамените Авіньйонський полон пап, або ж суперечки за папство, що порушують не тільки норми християнської моралі, а й норми закону, сприяли зародженню інакомислення в умах людей.
З іншого боку, і саме католицьке світогляд багато в чому сприяло відходу від схоластичної філософії. Саме в католицизмі, як відомо, філософія розвивалася в більшій мірі, ніж в інших формах православ'я. Тому й світогляд західного католика було більш розсудливим. При такому підході поняття Бога часто відокремлювалося від людини; Бог стає центром світу і сенсом життя, а своєрідним об'єктом теоретичного пізнання. Сумніви були природні, і вони не забарилися з появою; поступово вони перейшли в повне заперечення Бога. У підсумку саме схоластичне світогляд, таким чином, як би підготувало те явище, яке нині називається Відродженням.
Завдяки сумнівам і бажанням дивитися на життя не через призму віри, інтенсивно розвивається природознавство, здійснюються великі географічні відкриття. З'являються перші роботи з систематизації рослин, виникає наукова анатомія, розвиваються математика, механіка, астрономія.
Під егідою відродження класичної давнини люди знову звертаються до філософії древніх греків і римлян - звідси і бере свою назву епоха. Однак знання минулого засвоюються не сліпо; відбувається їх переробка, з'являються цікаві модифікації аристотелизма і платонізму, стоїчної і епікурейської філософської думки. Виробляються спроби узгодити різні школи і напрямки минулого, зіставити їх з поточними філософськими питаннями.
Нова картина світу, створена філософською думкою Відродження, грунтується на тому, що Бог - у природі. Ототожнення Бога і природи названо пантеїзмом. При цьому природа виступає уречевленим першоосновою всього сущого.
Філософію Відродження відрізняє яскраво виражений антропоцентризм: людина - не тільки найважливіший об'єкт вивчення і осмислення, а й центральна ланка всього ланцюга космічного буття. Характерно розгляд людини саме в його земне призначення.
В еволюції філософської думки епохи Відродження логічно виділити три етапи:. Гуманістичний (антропоцентричний) - середина XIV в.- Середина XVв .. Середньовічному теоцентризму протиставлений інтерес до людини в його відношенні з миром .. Неоплатонічний - середина XV в.- Перша половина XVI в .. Цей період пов'язаний з широким спектром онтологічних проблем: розширюються уявлення про буття, матерії, русі, просторі та часі .. Натурфілософскій.Вторая половина XVI в. і початок XVII в ..
2. Данте Аліг'єрі
Перший етап розвитку філософії епохи Відродження пов'язаний з переважанням інтересу мислителів до проблем устрою людини у світі, який розглядався як центр світобудови. З'являється культ людини-творця.
У витоків філософської культури Ренесансу стоїть велична постать Данте Аліг'єрі. Данте був видатним поетом і мислителем. Він відомий громадськості як автор «Божественної комедії» і трактатів «Бенкет» і «Монархія», що заклав у своїх творах основи нового гуманістичного вчення про людину. Данте боровся проти феодальних привілеїв і світської влади церкви. За це він поплатився довічним вигнанням. Показово, що поштовх до створення нового світогляду виходив не від філософа-професіонала, а від поета, що вийшов з середовища людей, які ус...
