Основан на соціальному статусеОснован на особистих качествахВераНал. гот. реш., є «под.» для набуття впевненості в себеВнутренняя переконаність, стерженьПамятьПамять має чисто механічні зв'язки, без емоцій.Восп. задіють і розум, і почуття. Активна деятельностьЛюбовьОснована на присвоєння людини. Прагнення контроліровать.Основана на бажанні щось зробити для людини, самовіддачі.
Але не тільки в повсякденному житті можна виявити дані установки. У Біблії, як у Старому, так і в Новому Завіті робиться акцент на ідеї буття як божетсвенной, а ідея володіння протиставляється як гріховна. Коли Мойсей вивів народ Ізраїля з єгипетського полону, їм довелося покинути все, чим вони володіли, все своє майно заради здобуття свободи. Але в дорозі вони не змогли повністю пройнятися їй, і, всупереч велінню панове, запасалися манною небесною, а не жили сьогоденням і не змогли слідувати знаменитому принципом «кожному за потребами».
Що стосується Нового завіту, там Ісус і Сатана уособлюють два протилежних принципу: Сатана - все, що пов'язано з матеріальним споживанням, Ісус - початок буття. І на пропозицію Сатани Ісусу перетворити всі камені в хліба - матеріальну цінність - він відповів «Не хлібом єдиним живе людина».
Але звернемося до самої суті принципу володіння. Він заснований на самому існуванні приватної власності. Те, чим я володію - складає мою особистість і чим більше у мене є власності, тим краще в очах оточуючих я виглядаю і тим ценней стаю як людина. Саме тому до речей не належать дбайливо. Вони - лише показник статусу. Але як же можуть існувати за принципом володіння бідняки? У них же немає власності? Вони дорожать тим небагатьом, що у них є. Але недолік володіння речами перемикається на людей. Набагато чоловіки відчувають себе власниками своїх дружин і дітей, дружини володіють дітьми, а діти виростають та стають такими ж власниками дружин і дітей, як і їх батьки. Виходить замкнуте коло. У цьому і полягає модус володіння. Люди стають заручниками речей. І якщо раптом всю свою власність втратять, то що ж залишиться від особистості? Фромм задається питанням: «Якщо я - те, що я маю, і якщо те, що я маю втрачено, - хто ж тоді я?"
По-іншому бачиться світ з точки зору модусу буття. Існування - це не присвоювання речей, а процес. Не матеріальне, а духовне, невідчутне грає роль в цьому принципі. Основа - емоції, які неможливо повністю передати словами. «Слова - це судини, які ми наповнюємо переживаннями, але ці переживання не поміщаються в судинах, а вихлюпуються через край. Слова лише дають натяк на переживання, але не збігаються з ним. »Важливою складовою є активність. Але під нею розуміється не зовнішня активність як діяльність, а здатність до творчості, самореалізації, наявність критичного розуму. Людина екзистенціальної модальності не боїться втратити щось, він спрямований на те, щоб ділитися і розділяти радість від цього. Він здатний отримувати радість, на відміну від людини володіння, який женеться за задоволеннями.
На основі принципу буття філософ виводить формулу Нового (утопічного) Товариства, яке будується Новим Людиною, людиною екзистенціальної модальності
Висновок
Отже, Фромм протиставив дві концепції з явним акцентом на принцип буття, позиціонуючи його як правильний. Але, проаналізувавши цей труд, можна при...
