ть, що медицина Тибету виникла самостійно і є однією з найдавніших медицин в світі.
Насправді, праві і ті, і інші. У сучасному вигляді тибетська медицина виникла в 7 столітті н.е. в результаті синтезу різних медичних знань, втіливши в собі всі секрети давніх цілителів, наукові знання та практичний досвід, однак передісторія її губиться в століттях.
Нині так само, як і сотні років тому, питання про виникнення тибетської медицини залишається відкритим. Причиною цьому послужили як релігійні, так і політичні мотиви, які як виявляється, мали важливе значення не тільки в сучасному суспільстві, але і в давнину. Сумно спостерігати за тим, як замість головної, єдино можливу мету будь-якого лікаря - звільнення всіх живих істот від страждань, на перший план виходять питання релігії і політики, кольору шапки і приналежності до певної медичної традиції.
Серед сучасних авторів, які вивчають історію виникнення і розвитку тибетської медицини, існує дві основні версії:
Перша, найбільш відома і поширена в даний час, говорить про те, що тибетська медицина виникла на основі китайської та індійської медицини, коли в шостому столітті н.е. з приходом до Тибету Буддизму, китайські та індійські медичні трактати стали переводити на тибетську мову.
Друга стверджує, що витоки тибетської медицини походять з стародавнього держави Шанг-Шунга (саме існування якого до недавнього часу заперечувалося як тибетськими політиками, так і деякими «духовними» лідерами). Державною релігією Шанг-Шунга, так само як і добуддийских Тибету, було Вчення Юндрун Бон («Вчення Свастики»). Споконвічне протистояння між традиційною тибетської релігією Юндрун Бон і привезеного з Індії Буддизму і є тим самим каменем спотикання, об який спотикаються всі тибетські історики (і не тільки) в дослідженні питань, що стосуються історії виникнення тибетської медицини, астрології, писемності, культури і традицій.
Для прояснення даного питання (у надії примирення двох сторін) хочеться навести один важливий факт: в тибетському астрологічної трактаті ХVII в. «Вайдурья Карпо» («Білий берил»), складеним регентом п'ятого Далай-лами Санге Гьятцо, в главі 20-й говориться:
«Заради звільнення всіх живих істот від страждань, Будда Шак'ямуні в країні Шанг-Шунга втілився в Будду Шенраба Мівоче, скоїв дванадцять діянь, преподав« Дев'ять ступенів (колісниць) Навчання Бон », відкрив« Божественні врата » для всіх живих, закрив «Врата смерті» і наставив всіх живих істот на Шлях Свастики ».
Згідно бонская джерелами, перший медичний трактат був переведений на тибетський з мови Шанг-Шунга більше 2000 років тому, називався він «Бум-ши» («Чотири зборів») пізніше, на основі якого в VIII в н.е. був складений буддійський текст з тибетської медицини - «Чжуд-ши» («Чотири тантри»).
Таким чином, в даний час в Тибеті зберігаються і практикуються дві основні медичні традиції: 1) буддійська на основі трактату «Чжуд-ши» і 2) бонская, заснована на тексті «Бум-ши». Обидві традиції мало чим відрізняються один від одного, використовуючи схожі методи діагностики, лікування, складання ліків і т.д.
Яку б з двох основних версій про походження тибетської медицини ми не прийняли (буддійську або бонская), головним, що об'єднує і ріднить ці дві традиції, залишається одне - мета пр...
