ятунку душі. Трагічною долею Гоголя письменниця стверджує, що відхід від запитів сучасності прирікає навіть геніального художника на творче безсилля. «Письменниця свідомо змістила хронологію,« спрессовала »події: те, що відбувалося з Гоголем в 1845-1849 рр.., Вмістилося на півроку умовного романного часу, створюючи ілюзію стрімкості історичного руху, що обрушився на письменника, який не зумів осмислити до кінця характер своєї епохи. Але письменниця кілька спростила складний і розтягнутий у часі характер цього процесу. У романі поставлена ??актуальна і сьогодні проблема зв'язку духовної культури з революційно-визвольним рухом. У радянській критиці утвердилася думка, що сильні і слабкі сторони талановитої книги обумовлені не тільки індивідуальною манерою автора, але і тенденціями епохи його створення - духовна драма Гоголя виявилася відірваною від історичних доль Росії »[11, С. 304].
Завдання моєї курсової роботи - це розглянути художній простір і художній час в «Мертвих душах». Проаналізувати їх і визначити з чого конкретно вони складаються.
Мета роботи - ознайомитися з тим, як Н. В. Гоголь створював художній простір і художній час у своєму творі.
Матеріал, що міститься в роботі, в основному, отриманий з книг М.Я. Гуса «Жива Росія і« Мертві душі »і Е.Н. Купреянова «Мертві душі» Н.В. Гоголь ». Робота містить 2 глави: у першому розділі розглянуто питання про художньому просторі в «Мертвих душах», а в другій - про художній часу.
Глава 1. Художній простір
Поеми «Мертві душі» Миколи Васильовича Гоголя присвячені багато досліджень. Твір класика розглядалося в найрізноманітніших аспектах. У поемі виділяють історико - філософський план розповіді, відзначають її символічну багатозначність; акцентувалася увага на особливому значенні ліричних відступів. Звичайно, не можна сказати, що тема дороги в «Мертвих душах» поза полем дослідницької уваги. Для поеми, сюжет якої будується на подорожі, «странничестве» персонажа, образ дороги, зрозуміло, є ключовою.
М. М. Бахтін у своїй роботі «Епос і роман» (1975 рік) поряд з хронотопом дороги виділяє пов'язаний з ним хронотоп зустрічі і говорить про те, що «дорога» - це переважне місце випадкових зустрічей. На дороги перетинаються шляхи найрізніша людей - представників усіх станів, станів і віків. Тут своєрідно поєднуються ряди людських доль і життів. «Дорога» - це точка зав'язування і місце здійснень подій. На дорозі розкривається і показується соціально - історичне різноманіття країни.
А якщо звернутися до близької Гоголю слов'янської міфології, то виявляється, «що тут« дорога »- це ритуально і сакрально значимий локус. У подібному визначенні своє відображення знаходить багатопланова метафоризація шляху - дороги: «життєвий шлях», «вступити на нову дорогу», «історичний шлях». Зв'язок дороги з семантикою шляху робить її місцем, де впізнається доля, проявляється удача чи невдача, які реалізуються під час випадкових зустрічей з людьми »[6, С.93].
Таким чином, «хронотоп дороги служить головним способом організації художнього простору і, тим самим, сприяє руху сюжету. А сюжет «Мертвих душ» аж ніяк не прямолінійний. Дорога в ньому - елемент руху, але не географічного, від одного об'єкта до іншого, а історичного - від готівкової, нерозумної Русі «мертвих душ» до при...
