аємо». (У побуті це звучить як: «говорю одне, думаю інше».)
У Платона «іронія - це не просто обман та пустослів'я, це те, що висловлює обман тільки з зовнішнього боку, і те, що по суті висловлює повну протилежність тому, що не виражається за. Це - якась насмішка або знущання, що містить в собі вельми ясну друк, спрямовану на те, щоб під виглядом самоприниження домагатися вищої справедливої ??мети ».
Найяскравішим носієм такої іронії є Сократ. З її допомогою Сократ будував своє нескінченне запитування до свого співрозмовника, в результаті чого тому відкривалася істина. Сократівська іронія - на службі істині.
Арістон Кеосский (III в. до н.е.) вважав, що схильність до іронії - це ознака приховуваного зарозумілості. Арістон зараховував до «зарозумілим» філософам і Сократа
В кінцевому рахунку в давньогрецькому «іронізувати» стало означати «говорити брехню», «насміхатися», «прикидатися», а «іронік» - це людина, «обманивающійс допомогою слів».
Звичайно ж, тут є відмінність від інших: інші звеличують себе, принижуючи і принижуючи інших. Зміст іронії, техніки її вираження і функції в цілому збігаються з сучасним розумінням двоїстого характеру іронії:
. Іронія - виразний прийом, протилежний виражається ідеї. Кажу протилежне тому, що маю на увазі. За формою хвалю, по суті засуджую. І навпаки: за формою ніщо мали, по суті возвеличиваю, хвалю, «погладжую». В іронії моє «так» завжди означає «ні», а за виразом «ні» маячить «так».
. Якою б не була шляхетною мета у іронії, наприклад, породити високу ідею, відкрити очі на щось, в тому числі на себе, все ж ця ідея в іронії затверджується негативними засобами.
. Незважаючи на великодушність задумів іронії, або навіть незважаючи на її безкорисливість, іронія дає самозадоволення. І право ж, це не тільки естетичне самозадоволення.
. Людині, котра має іронією, приписують риси тонкого розуму, спостережливість, «повільність», «бездіяльність мудреця" (не моментальна реактивність). Аристотель навіть вказував на «велич душі» іронік. Лінгвістичні та культурологічні вишукування А.Ф. Лосєва остаточно переконали нас у тому, що іронія хоча і розумний (як ознака «тонкого розуму»), благородний (як ознака «величі душі»), витончений (як доставляє естетичне задоволення своєю вишуканістю) механізм, але, незважаючи на те, що це найрозумніший, найблагородніший, самий витончений, - все ж це захисний механізм. Ми спробуємо показати, в чому псіхозащітних цього механізму і з'ясувати, що ж в іронії потрібно приховати, заговорити, навіщо потрібно приховати сенс під оболонкою негативного вираження цього сенсу. Спочатку відзначимо відміну іронії від раціоналізації: іронія - це вже здатність до рефлексії, до виходу з повною поглощенности ситуацією. Це вже стояння якщо не над ситуацією, то вже поряд з нею, біля неї, а не в ній. А стояння поруч вже дає силу людині, вже дає йому перевагу. У нього є можливість відсторонення, відчуження, здатність зробити її не зовсім своєї, чужий, дивною, це вже здатність нового бачення ситуації.
У сучасних вчених існує кілька визначень іронії. Іронія - це стилістичний прийом, побудований на основі перенесення за контрастом або, іншими словами вживання слова (фрази) в протилежному значенні: «Розумний ти, братику!» (О недалекому люд...
